中華文化是神傳文化，所以中華大地古亦稱「神州」。（圖片來源：神韻藝術團官方網站）
中國人在古稱神州的這片土地上繁衍生息，代有承傳，五千年來，創造了一個輝煌燦爛的中華神傳文明。
今天的中國人在回首自己的歷史時，從史書中我們可以看到，特別是在近兩千多年以來，不管朝代如何更替、世事如何變遷，華夏文明以一種令人驚嘆的完整、連續、豐富多元的形式承傳了下來。
雖然在歷史長河中有所失落，但通過文字記載、歷史遺蹟、音樂繪畫、建築服飾、民間傳說等等方面，以及滲入我們骨子裡內心深處的文化內涵，讓今天的中國人仍舊對中華神傳文化有著高山仰止的嚮往和底蘊深沉的自豪。而作為神傳文化核心中的修煉文化也代代承傳，不僅延伸到了中國人生活的方方面面，更深刻影響了中國人的內心精神世界。
歷朝歷代的佛教狀況
先秦之前，中國是人神同在的時期，而隨著禮崩樂壞，道德下滑，對神正信的逐漸失去，神也不再輕易顯現，世人則更多的表現出追尋神的努力。所以我們看到了秦皇漢武兩代帝王求取仙藥的故事，也看到了因此而上行下效的向道風氣。漢明帝時，佛教傳入中國，在《魏書•釋老志》中記載了漢明帝夜夢金人之後，遣使尋佛，後於洛陽建立白馬寺的史實，佛教在中國自此而始。漢順帝時，張道陵創「五斗米」教，本土道教從此而興。三國時有導引養性之術，士大夫從之，成一時之尚。晉代崇自然好清談，而士人好服五石散，則是源於道家的外丹術。南北朝時佛教迎來了一個繁榮時期，看今天的敦煌、龍門、雲岡摩崖石窟造像還可以想見當時的盛況，所謂「南朝六百八十寺」，可見當時佛教信眾之多。達摩西來也於此時創立了禪宗。
唐代是中華神傳文明的鼎盛時期，相容並包的氣度，使佛道兩大教都有很大的發展，不管是皇族、士大夫還是民間百姓，信佛通道之風氣大開。有唐玄奘的《大唐西域記》，言求取真經之功，有唐太宗之《聖教序》，以顯揚正教之德。有預言《推背圖》傳世，有藥王孫思邈濟世，日月星輝，各擅其揚。宋太祖華山遇陳摶，丘處機塞外傳長春，皆是道教興盛之時。
明朝又是道教的一個頂峰，今人所熟知的太極拳即由明代道士張三豐傳出。到了清代，佛教，特別是藏傳佛教得到了長足的發展與傳播。順治帝出家為僧，而康乾盛世，則是可以類比唐貞觀、開元盛世的中國古代歷史上最後一個盛世。
要說明一點，宗教並不是修煉，神佛也不看重宗教形式，只看人心。當然在宗教中，特別是原始的佛教道教中，有不少人通過宗教這種修煉形式修煉功成，但到了近代，特別是中共竊國建政之後，宗教敗像迭出，也不再是修煉人的清修之地了。
歷史上的修煉者
那麼歷史上到底有多少人修煉過呢，追尋這個數字對於今天的人來說，其實沒有意義。先秦之前的不論，單說歷史人物，自秦後中國人耳熟能詳的就有，漢初三傑之一的張良，最後修道去了，張道陵是張良八世孫，本土道教的創始人。諸葛亮也是道家人物，有《馬前課》傳世，竹林七賢之一的嵇康好導引之術。唐代大詩人中，青蓮居士李白好道，香山居士白居易好佛，王維號摩詰居士。宋代邵雍深研易數，學究天人，能預知來世，《梅花詩》就是他留下的預言。明朝劉伯溫助朱元璋定鼎天下，也傳出了針對後世的預言《燒餅歌》、《金陵塔碑文》。歷史上佛教中的高僧大德也是數不勝數，四部《高僧傳》，留於後人評說。
對神佛的正信，技藝出精粹
除了歷史著名人物之外，還有很多各行各業的人物，或如雷霆貫耳久仰其名，或以其生平不顯而流傳在傳說之中。
如木匠祖師魯班，據說能造出一種會飛的木鳥。畫聖吳道子的畫作惟妙惟肖，有吳帶當風之譽，神佛之頂光一揮而就，形象而傳神。樂聖師曠奏《清征》，玄鶴下集，列隊鳴舞；奏《清角》，風雨暴至，裂帷飛瓦。扁鵲、華佗世稱神醫。而培養出孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂、徐福的鬼谷子，在民間被稱作王禪老祖，是風水堪輿術的祖師。
梨園行的祖師是唐明皇，他與楊貴妃的愛情故事經白居易的《長恨歌》傳唱千年，也和神仙脫不開關係。而遍及中國各地的歷史文化遺蹟、古代建築藝術、古代佛教造像等等，如敦煌莫高窟的飛天仙女，數量眾多的摩崖石窟造像，無不反映了匠人們精湛的工藝。所謂技近乎道，也是因為對神佛的正信從而能達到的傑出藝術成就。
發軔於十三世紀末，興盛於十六世紀的西方文藝復興時期，湧現出了如但丁、達文西、米開朗基羅、拉斐爾等為代表的傑出人物，為今天的人類文明創造出了不朽的傳世佳作，而他們都是虔誠的正教信徒。
但在近代的中國，宣揚無神論的共產黨對中華神傳文化進行了近一個世紀全面的毀滅性的破壞，中華神傳文化已瀕臨傳承斷絕的邊緣。所以，每一個中國人都有必要選擇，也都有必要反思，反思這一切悲劇的根源，反思中共的邪惡迫害為什麼在中華大地上肆虐至今，再從新建立起人與神佛、天地、自然的和諧關係，進而找到我們得以世代承傳的真正價值。
