古代文人注重君子禮儀。（圖片來源：維基百科）
容禮即個人儀容方面的禮儀，主要包括視聽容色、言語、拜揖、步趨週旋等方面的內容。因為一個人學習了容禮，就有威可畏、有儀可像，故又稱為威儀。古人八歲入小學，就已經在系統學習容禮，養成君子。
容禮篇•視容
1、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡：胸中正則眸子了焉，胸中不正則眸子眊焉。《孟子•離婁上》
眸子，制眼睛。了，明亮；眊，渾濁不明。俗話說，眼睛是心靈的窗口。人心中所思，都會通過眼睛傳達出來。眼睛是掩蓋不了其內心的真實想法的。如果心正，則眼睛清澈明亮；如果心不正，則眼睛渾濁昏暗。
2、視思明。《論語•季氏》
目睹為視，見微為明。我們觀察事物時，當思見微。這就需要我們用心專注。否則，心不在焉，必然視而不見。
3、非禮勿視。《論語•顏淵》
勿，不要。不合禮的事情，不要看。禮儀規範的背後是道理，合禮的事情就是合乎道理的。遇到他人不合禮的行為，我們也應該迅速離開，不宜旁觀或圍觀。
4、不窺密。《禮記•少儀》
窺，偷看。密，指隱蔽之處，比如房間裡、汽車裡。凡有可能涉及窺探別人隱私的行為，我們都要杜絕。
5、目容端。《禮記•玉藻》
不睇視。《禮記•內則》
端，正。，斜視。視線應該端正，不要斜視。眼睛是心靈的窗戶，人的內心狀態以及修養會通過眼睛展露無遺。端人正士，其目光一定是端正的，絕不會斜視。
6、毋淫視。《禮記•曲禮上》
毋，不；淫，流移。視線要堅定，不要四處流移不定。因為只有小偷的眼睛才是骨碌碌轉動，四處流動不定。
7、凡視，上於面則敖，下於帶則憂，傾則姦。《禮記•曲禮下》
敖，即傲，傲慢。傾，傾斜。姦，姦邪。視線高於面部，會顯得內心極為傲慢；視線低於腰帶，會顯得內心充滿憂愁；視線傾斜不正，會讓人覺得心術不正。我們的視線應該端正，上面三種不合禮的情況應該避免。
8、凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，毋改。眾皆若是。《儀禮•士相見禮》
應對言語視面。《荀子•大略》
大人，此處指尊長。卒，最終。跟尊長說話時，首先要看著尊長的臉部，說完後把視線放低些，看著尊長心口處。尊長說話時，要注視尊長的臉，不要再變動視線。跟一般人說話（不論是聽別人說話、回答別人的問話，還是主動對別人說話）都應該注視對方的臉部。
9、若父，則遊目，毋上於面，毋下於帶。《儀禮•士相見禮》
遊目，左右轉動眼睛，也就是向左右看。如果和父親說話，視線可以左右游動，但是視線不要高於爸爸的臉部，不要低於爸爸的腰帶。
10、若不言，立則視足，坐則視膝。《儀禮•士相見禮》
坐視膝，立視足。《荀子•大略》
如果不說話，不論是和尊長，還是和父親在一起，對方站著，要看對方的腳，對方坐著，要看對方的膝蓋。這樣對方如果有所行為，我們作為晚輩的就可以及時上前扶持或協助。
11、立視前六尺而大之，六六三十六，三丈六尺。《荀子•大略》
我們站立時，視線不宜太過散漫，應該控制在一定的範圍內。最近放在身前六尺（六尺相當於今天所說的兩步的距離。如精確計算，則古尺六尺約為1.38米），最遠不要超過三丈六尺（相當於今所謂12步，約為8.28米）。坐的時候，視線也應該控制在身前一定範圍內。由於坐時高度大概只相當於站立時的一半，我們安坐時視線的範圍也應該控制在立視範圍的一半為宜，也就是身前一步到六步的距離（約為0.69米至4.14米）。
12、將入戶，視必下；入戶奉扃，視瞻勿回。《禮記•曲禮上》
戶，單扇門。扃，門閂。瞻，看。回，回轉，轉動。進門之前，要把視線放低。開門時要雙手捧著門閂，輕輕推開門，此時不要向屋面掃視。這都是尊重別人隱私的表現。
13、偶視先俯。《荀子•修身》
偶視，謂兩人目光相遇。兩人目光相遇，應當先俯下視線。這樣做並不是因為內心懼怕對方，而是懂禮的表現。
14、天子顧還身，諸侯顧還肩，士顧還面。上博簡《天子建州》
顧，向後看。還，旋轉。天子向後看，要整個身體旋轉過去。諸侯，則把肩膀旋轉過去。士只要將臉轉過去就可以了。可見，越尊貴的人，其動作越慎重。我們向後看應該採取哪種方式呢？在禮儀場合，當旋身。生活中，則可以旋面。
15、乘不欲顧，顧不過轂。《賈誼•容經》
乘，乘車。轂，車軸。乘車時，不要向後看；不得已要向後看時，視線不宜超過車轂。我們今天乘車，坐在前排時，一般不要回過頭看（也不要通過後視鏡看）後排人的行為。否則，有偷窺他人隱私之嫌疑。當然，若是坐在後排的人與我們談話，我們則可以向後看，但視線最好也不要超過自己的坐椅。
責任編輯:雲淡風輕 来源:騰訊儒學
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