千古文豪──蘇東坡塑像。（網路圖片）
蘇軾，字子瞻，號東坡居士。眉山（今屬四川）人。宋仁宗朝進士，曾知密州、徐州、湖州、穎州、杭州等地，官至禮部尚書。一生歷盡仕途坎坷：神宗年間，以「作詩訕謗朝廷」罪貶置黃州；哲宗年間，又以「為文譏斥朝廷」罪遠謫惠州、儋州。卒謚文忠。他是宋代最為著名的作家，詩、詞、文皆獨步一時。其詞雄闊超曠，橫放傑出，於傳統的花間詞風外別立一宗。又以詩入詞，開拓詞境，推尊詞體，對北宋詞壇多有革新。
（三）水調歌頭
丙辰中秋歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？
把酒問青天。
不知天上宮闕，
今夕是何年。
我欲乘風歸去，
又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，
何似在人間。
轉朱閣，
低綺戶，
照無眠。
不應有恨，
何事長向別時圓。
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，
千里共嬋娟。
註釋
大曲《水調歌》的首段，故曰「歌頭」。雙調，九十五字，平韻。丙辰：熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。
李白《把酒問天》：「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」
牛僧孺《周秦行紀》：「共道人間惆悵事，不知今夕是何年。」司馬光《溫公詩話》記石曼卿詩：「月如無恨月長圓。」
嬋娟：月色美好。
賞析
上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為「謫仙」，黃庭堅則稱蘇軾與李白為「兩謫仙」，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起「乘風歸去」之想。但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸引著他。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地雲階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。
下片懷人。人生並非沒有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）穎州分別後已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。「咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重」（穎州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感。終於以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。
人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，並出以瀟灑之筆，一片神行，不假彫琢，卷舒自如，因此九百多年來傳誦不衰。「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢」，（胡仔《苕溪漁隱業話後集》卷三九）。吳潛《霜天曉角》：「且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。」《水滸傳》第三十回寫八月十五「可唱個中秋對月對景的曲兒」，唱的就是這「一支東坡學士中秋《水調歌》。」可見宋元時傳唱之盛。
（四）江城子
乙卯正月二十日夜記夢
十年生死兩茫茫。
不思量，
自難忘。
千里孤墳，
無處話淒涼。
縱使相逢應不識，
塵滿面，
鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，
正梳妝。
相顧無言，
惟有淚千行。
料得年年斷腸處，
明月夜，
短松岡。
註釋
又名《江神子》。雙調，七十字，平韻。
乙卯：熙寧八年（1075）。孟啟《本事詩．征異第五》載張姓妻孔氏贈夫詩：「欲知腸斷處，明月照孤墳。」
賞析
蘇軾十九歲與同郡王弗結婚，嗣後出蜀入仕，夫妻琴瑟調和，甘苦與共。十年後王弗亡故，歸葬於家鄉的祖瑩。這首詞是蘇軾在密州一次夢見王弗後寫的，距王弗之卒又是十年了。生者與死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結而不解，始終存在。「不思量，自難忘」兩句，看來平常，卻出自肺腑，十分誠摯。「不思量」極似無情，「自難亡」則死生契闊而不嘗一日去懷。這種感情深深地埋在心底，怎麼也難以消除。讀慣了詞中常見的那種「一日不思量，也攢眉千度」（柳永）的愛情濃烈的詞句，再來讀蘇軾此詞，可以感受到它們寫出不同人生階段的情感類型。
前者是青年時代的感情，熱烈浪漫，然而容易消退。後者是進入中年後一起擔受著一生憂患的正常的夫妻情，它像日常生活一樣，平淡無奇，然而淡而彌永，久而彌篤。蘇軾本來欣賞「外枯而中膏，似淡而實美」的藝術風格，這首詞表達的感情就是如此，因此才能生死不渝。此詞還有一個值得注意之處，即這次夢中的夫妻相會，清楚地打上了生死之別的烙印。
夢中的王弗「小軒窗，正梳妝」，猶如結縭未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂。但是十年來的人世變故，尤其是心理上的創傷在雙方都很顯然。蘇軾由於宦海浮沉，南北奔走，「塵滿面，鬢如霜」，心情十分蒼老。王弗見了蘇軾，也是「相顧無言，惟有淚千行」，似乎在傾訴生離死別後的無限哀痛。生活的磨難，對於無意識的夢境，同樣起著潛在而深該的影響。末了三句設想亡妻長眠於地下的孤獨與哀傷，實際上兩心相通，生者對死者的思念更是惓惓不已。
