閻立本的《步輦圖》令人印象深刻。
能畫下千古名畫《步輦圖》的閻立本，其繪畫功底可非一夕之間塑成的，那可是經過長時間的費時勞心，一頭跨入繪畫世界不曾停歇的。閻立本對繪畫的認真鑽研，可以從他評論張僧繇的名畫所出現的一番轉折而得知。
閻立本繪製了《步輦圖》與《古帝王圖》
大家應該都知道閻立本繪製了《步輦圖》與《古帝王圖》(又有《歷代帝王圖》、《十三帝圖》等別稱)等永垂不朽的古畫。《步輦圖》刻劃了吐蕃王松贊干布派遣使者祿東贊，前來朝見唐太宗時的歷史畫面，《古帝王圖》則是捕捉了漢昭帝、漢光武帝、魏文帝、蜀漢昭烈帝、吳大帝等帝王的影像。可是，當我們觀賞名跡，讚嘆閻立本的畫工了得時，切莫忘記那是他苦心鑽研了許久許久，又揣摩了人事物數百千次，還得再經歷痛心疾首的失敗，才逐漸積累而成的美好成果。
在藝術方面繼承了南北朝的優良傳統的閻立本，若無真誠不虛地吸取繪畫技巧，又認認真真地切磋與實踐，是不可能擁有紮實技巧的。否則，他的古樸畫作怎會呈顯沉勁有力又典雅古樸之味，並流傳後世，受人推崇。而閻立本，亦在中國繪畫史上，佔據一重要地位。
閻立本鑽研名畫家張僧繇畫作 次次評價不同
在《隋唐嘉話･卷中》中，就記載了被譽為「丹青神化」的閻立本，屢屢鑽研南朝梁的名畫家張僧繇的畫作，次次評價都不同，但是卻步步深入張僧繇的舊跡，展示了閻立本之所以成為一名大畫家的主因：
閻立本一家世代擅長繪畫。當閻立本前往荊州查看張僧繇的舊跡時，他說：「必然是虛有其名罷了。」隔日，閻立本又前去觀看張僧繇的畫跡了，他又說：「在盛名之下，果然沒有徒具虛名之人。」閻立本坐臥都在觀察張僧繇的舊跡，甚至還留宿在那裏，整整十天都沒有離去。
張僧繇最初畫了《醉僧圖》，道士每次都以此畫作來嘲笑僧人，眾位僧人覺得這是奇恥大辱，於是匯積錢數十萬，以此換得閻立本畫成的《醉道士圖》。如今，這兩幅畫作都流傳於世。
閻立本觀察張僧繇的畫作有一番轉折，其過程引人省思。
借鑑名家之舉 值得學習與推崇
閻立本潛心研究名家之作，是立足於任何一個領域的學習者的典範。然而，整個故事，對每個人來說，都是很好的惕勵與警戒。
有份量的畫家自是眼界高，若有看不入眼的畫作也是常態。閻立本在畫界闖出一片天，靠的是他的能耐與才華，他在審視不同時代的名畫家之作，自然有他的解讀方式與途徑。他能不受張僧繇的盛名所羈，親自前往觀察，並敢言張僧繇僅有虛名而已。此番評論自有他受外界欽佩之處，當然多少亦展現了他自身的缺失所在。不然，閻立本不會再次前往觀察，一改先前壞評，開始讚嘆起來，甚至還捨不得離開地留宿在那，嚴謹又認真地審思張僧繇的舊畫。最終在「讀懂」又吸收、含納了張僧繇畫作中的優點後，才離開。
我們能否認從一開始的看不見優點，到認同名副其實的這一過程，對閻立本毫無啟發嗎？閻立本在這期間，應當是發現了自己的盲點，因而才再更仔細鑽研，沉浸在學習張僧繇畫作的旅程中。那麼，我們能說閻立本的繪畫功力與眼力毫無增長嗎？能夠瞧見、讚賞又虛心學習同一領域的名家之作，豈是眼界狹窄之人？身為名家的閻立本能夠如此學習、借鑑，那麼尚未闖出一番名頭的平庸之輩，豈能不更加努力浸漫在自己的領域中，盡心研究與學習呢？
唯有過度學習，才能抱擁卓越，唯有看見他者優點且懂得汲取長處，那才是學習者該有的態度。即使已經懷揣著響噹噹的美譽的名家亦當如是，那才是令人尊敬又欽佩的典範。
閻立本繪畫的《蕭翼賺蘭亭圖》，現藏國立故宮博物院。
閻立本繪畫的《職貢圖》，現藏國立故宮博物院。（以上圖片來源皆為維基百科）
參考資料
《隋唐嘉話》(中國哲學書電子化計劃)
林森整理〈「丹青神化」閻立本〉
華翰〈古風悠悠：古人謙虛好學的美德故事（二則）〉
嚴杰譯注;周勛初審閱《中國名著選譯叢書67唐五代筆記小說》(台北：錦繡，1993)
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