中華國學經典精粹，處世謀略必讀本。（網路圖片）
《圍爐夜話》的作者是王永彬，字宜山，人稱宜山先生，清代學者，一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。《圍爐夜話》「書於橋西館」的「一經堂」，成書於清咸豐甲寅二月。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的情境，此書語言親切、自然、易讀。《圍爐夜話》分為221則，以「安身立業」為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等多個方面進行論述。自面世以來，一直盛傳不衰，成為很多讀書人案頭的必備之書。以下從《圍爐夜話》中摘選數則，以饗讀者。
原文：行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意；逞姦謀事，事難必其穩重，可惜他徒自壞心。
[參考譯文] 做好事幫助他人，他人因此而得到平安保全，自己也會感到十分愉快。使用奸計，費盡心力去圖謀，事情也未必就能穩當便利，只可惜他奸計不成，徒然擁有壞心腸。
原文：名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。生資之高在忠信，非關機巧；學業之美在德行，不僅文章。
[參考譯文] 得到不該得的名聲和利益，當初以為是幸運，終究會成為災害。最難以忍耐的貧窮和困厄，若能咬緊牙關忍耐度過，最後一定會苦盡甘來。人的資質高低，在於對任何事是否盡心而有信用，並不在於善用機變與心思巧妙。讀書讀得好的人，也不僅在於文章美妙，而主要在於他的道德高尚，品行美好。
原文：觀朱霞，悟其明麗；觀白雲，悟其卷舒；觀山嶽，悟得靈奇；觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對綠竹得其虛心；對黃華得其晚節；對松柏得其本性；對芝蘭得其幽芳，則遊覽處皆師友也。
[參考譯文] 觀賞紅霞時，領悟到它明亮而又燦爛的生命；觀賞白雲時，欣賞它卷舒自如的曼妙姿態；觀賞山嶽時，體認到空靈秀高拔的氣概；觀看大海時，領悟到它的廣大無際。因此，只要用心體會，那麼，天地之間無處不是好文章。面對綠竹時，能學習到待人應虛心有禮；面對菊花時，能學習到處亂世應有高風亮節；面對松柏時，能學習到處逆境應有堅韌不拔的精神；而在面對芷蘭香草時，能學習到人的品格應芬芳幽遠，那麼在遊玩與觀賞之中，沒有一個地方不值得我們學習，處處皆是良師益友。
原文：伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒；仁字從人，義（義）字從我，講人講義者，不必遠求。
[參考譯文] 伐字的右邊是「戈」，矜字的左邊是「矛」，戈、矛都是兵器，有殺傷之意；從這兩個字，自誇自大的人可以得到極大的警惕。仁字在旁邊的「人」，義字的下面是「我」，可見得要講仁義，並不在遠處，只要有人有我的地方，就可以實行。
原文：氣性不和平，則文章事功，俱無足取；語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。
[參考譯文] 如果一個人不能平心靜氣地處世待人，那麼，就可以斷定他在學問和做事上，都不可能有什麼值得效法之處。一個人的言語如果虛偽不實，那麼，無論他在人品或是心性上表現得多崇高，一樣令人懷疑。
原文：意趣清高，利祿不能動也；志量遠大，富貴不能淫也。
[參考譯文] 心意志趣清雅高尚的人，金錢和祿位是無法變易其心志的，志氣廣闊高遠的人，即使身在富貴也不會迷亂心志而隱溺其中。
原文：有守雖無所展佈，而其節不撓，故與有猷有為而並重；立言即未經起行，而於人有益，故與立功立德而並傳。
[參考譯文] 能謹守道義而不變節，雖然對道義並無推展之功，卻有守節不屈之志，所以和有貢獻有作為是同等重要的。在文字上宣揚道理，雖然並未以行動來加以表現，但是已使聞而信者得到裨益，因此和直接建立事業與功德是同樣不朽而為人所傳頌的。
原文：以直道教人，人即不從，而自反無愧，切勿曲以求容也；以誠心待人，人或不諒，而歷久自明，不必急於求白也。
[參考譯文] 以正直的道理去教導他人，即使他不聽從，只要我問心無愧，千萬不要委曲求全，於理有損。以誠懇的心對待他人，他人或者因為不能瞭解而有所誤會，日子久了他自然會明白你的心意，不須急著去向他辯解。
原文：習讀書之業，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。
[參考譯文] 把讀書當作是終生事業的人，就該懂得由讀書中得到樂趣。抱著做善事之心的人，不必要求得「善人」的名聲。
原文：和平處事，勿矯俗為高；正直居心，勿設機以為智。
[參考譯文] 為人處世要心平氣和，不要故意違背習俗，自鳴清高；平日存心要公正剛直，要不設計機巧，自認為聰明。
原文：德澤太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，斷不負苦心，為善者須當自信。
[參考譯文] 自身的品德不高，恩澤不厚，即使家中有好事降臨，未必真是幸運，得意的人哪裡可以自認為了不起呢？上天是最公平的，人能盡心盡力，一定不會白費，做好事的人尤其要有自信。
原文：人稱我善良，則喜；稱我兇惡，則怒；此可見兇惡非美名也，即當立志為善良。我見人醇謹，則愛，見人浮躁，則惡；此可見浮躁非佳士也，何不反身為醇謹？
[參考譯文] 別人說我善良，我就很喜歡，說我兇惡，我就很生氣，由此可知兇惡不是美好的名聲，所以我們應當立志做善良的人，我看到他人醇厚謹慎，就很喜愛他，見到他人心浮氣躁，就很厭惡他，由此可見心浮氣躁不是優良的人該有的毛病，何不讓自己做一個醇厚謹慎的人呢？
原文：打算精明，自謂自計，然敗祖父子家聲者，必此人也；樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。
[參考譯文] 凡事都斤斤計較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗的良好名聲的，必定是這種人。誠實儉樸而又敦厚待人的人，剛開始雖然不見他有什麼奇特的表現，然而使子孫能夠有一種純厚之氣，歷久不衰的，就是這種人。
原文：人之足傳，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
[參考譯文] 一個人值得為人所稱道，在於他有高尚的德性，而不在於他有高貴的地位。世人所相信的，是那些凡事都能實踐得很成功的人，並不是那些嘴裡說得好聽的人。
原文：富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患；衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。
[參考譯文] 財富與顯貴，都容易招來禍害，一定要誠實寬厚地待人，謙虛恭敬地自處，才不會發生災禍。個人一生的福祿都有定數，一定要節用儉省，才能使福祿更長久。
原文：義之中有利，而尚義之君子，初非計及於利也；利之中有害，而趨利之小人，並不願其為害也。
[參考譯文] 在義行之中也會得到利益，這個利益是重視義理的君子始料所不及的。在謀利中也會有不利的事發生，這是一心求利的小人不願得卻得到的。
原文：莫之大禍，起於須臾之不忍，不可不謹。
[參考譯文] 再大的禍事，起因都是由於一時的不能忍耐，所以凡事不可不謹慎。
原文：桃實之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之；食之而種其核，猶饒生氣焉，此可見積善者有餘慶也。粟實之內秘於肉，深自防護，人乃剖而食之；食之而棄其殼，絕無生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
[參考譯文] 桃子的果肉暴露在外，毫不吝嗇於給人食用，因此人們在取食之後，會將果核種和土中，使其生生不息，由此可見多做善事的人，自然會有遺及子孫的德澤。粟子的果肉深藏在殼內，好像盡力在保護一般，人們必須用刀剖開才能吃它，吃完了再將殼丟棄，因此無法生根發芽，由此亦可明白凡是吝於付出的人，往往是自取滅亡。
文獻參考及出處：
王永彬，《圍爐夜話》，清
