三國時東吳的孫權和孫皓之所以會開始相信神佛，是受到康僧會禪師的影響。（圖片來源：Adobe Stock）
有些人是自幼便敬信神佛，有些人是死活都不信，有些人是開始不信，後來才相信的。三國時東吳的孫權和孫皓，就是屬於後者。小編將在此文中具體介紹他們祖孫二人，是如何由不信神佛，進而轉變到敬信神佛的經過。
孫權與孫皓二人的這一轉變，都與康僧會禪師有關。
孫權與康僧會禪師訂下約定
康僧會的祖先是康居國人，世世代代住在天竺。他的父親因為做買賣移居交趾，當時康僧會才十幾歲。父母亡故以後，他盡孝守喪，守喪已畢，便出家為僧。他嚴格遵守佛家戒律，為人寬厚文雅，並且卓有見地。他為人忠實，酷愛學習，能夠詳明解說三藏經文，博覽六經典籍；對天文、地理也多有研究。他還能夠明辨事情的關鍵，擅長文墨。
當時孫權已經控制江南，而佛教尚未盛行。吳國一帶，剛剛接受佛法，風習教化尚未普及。康僧會打算使佛教在江東振興，須要修建寺院，於是便拿起錫杖，遊歷東方。在孫權赤烏十年，他先來到建業，在茅草叢生之處搭起房舍，在大道之旁供起佛像。
當時吳國因為初次看見和尚穿的服裝樣式，很感奇異。又不瞭解佛教的義理，便懷疑為怪異。有個官員上奏說：「有怪人入境，自稱沙門，樣子和服飾不同一般，應該加以仔細檢察。」
孫權說：「過去漢明帝夢見神明，號稱為佛，奏中所說之事，難道是他的遺風嗎？」隨即召見康僧會，問他佛教是什麼？有何靈驗？
康僧會說：「如來佛祖辭世，不覺已經千有餘年，他的遺骨舍利，不知流落到什麼地方。過去阿育王造塔八萬四千座，塔寺的興盛，表明了他遺留的教化。」孫權以為他的話有些虛誇不實，就對他說：「如果能找到如來舍利，定當為他造塔；如果你胡說八道，就要受到國法懲治。」
康僧會請求給他七天的期限，並對自己的從人弟子們說：「佛法在吳地的興廢，在此一舉，現在如不拿出最大的虔誠，後果將不堪設想。」於是他和從人將齋堂打掃乾淨，將銅瓶放在幾案之後，燒香跪拜，恭請佛祖賜給舍利。但是七日之限，已經完畢，卻仍寂然無聲。康僧會要求再延長七天，七天之後，仍然如此。孫權說：「這是欺騙。」準備給他定罪。康僧會又請求再延長七天，孫權又破例答應了他。康僧會對弟子們說：「孔子講：『文王死後，一切文化不都在我這裡嗎？』佛法如雲，覆蓋一切，本該應運而降，而我們卻感受不到，怎麼好再求孫權的寬容呢？我當以死求之，如再無舍利，我願以命償約。」
佛祖舍利降臨 孫權信神威
第三個七天的傍晚，還是什麼也沒有看見，弟子們個個都感到驚慌害怕，師徒們繼續跪拜祈禱。到了五更時分，忽然聽到瓶子裡鏘鏘有聲，康僧會上前一看，果然是佛祖舍利。
第二天早晨，孫權親自手拿銅瓶，將舍利倒在銅盤子裡，舍利一碰，銅盤立即破碎，孫權肅然變色，吃驚而起，說：「這是少有的祥瑞呀！」
康僧會走上前說：「舍利的神威豈止是光相啊。拿去燒它，火不能將它焚燬；用金剛做的大錘，不能把它搗碎。」孫權命人去試，康僧會又堅定地說：「法雲覆蓋，百姓仰仗它的恩威，希望再讓我顯現它的神功，使大家看看它的威力和靈驗。」
於是，他把舍利放在鐵砧之上，讓大力士用力捶擊，鐵砧和鐵錘，全部陷到了地裡，而舍利卻無絲毫損傷。
孫權非常歎服，從此虔誠的敬信神佛，並立即下令為之建塔。因為這是第一座佛寺，所以起名「建初寺」，並且給這個地方起名「隨裡」。由此開始，江東一帶佛法大為盛行。
（待續）
