紅塵苦短，何處是歸宿？（圖片來源：pixabay）
王守仁，號陽明子，後世學者稱之為陽明先生，又稱王陽明，明代著名的思想家、書法家、軍事家、教育家，是陸王心學之集大成者。據載他精通佛家、道家、儒家，而且能統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。其學說世稱「陽明學」或「陽明心學」，在中國、日本、朝鮮半島都有重要而深遠的影響。
王陽明畢生都對真理大道不懈地追尋和探索，如果追蹤他的人生軌跡，可以看到他從未停止對真理的探求和思索，在幼年時就發出了要做「聖人」這樣的大志。王陽明非常用心地拜讀過佛家、道家、儒家的典籍，有切實地打坐修煉的經歷。他對人生真諦的探尋有刻骨銘心的歷程，而且身體力行。
王陽明曾登泰山而留有詩作，其為組詩，由五首組成。筆者試解其中兩首詩，以饗讀者。詩中王陽明描述了自己山頂遇仙，並且在仙人的指點下修煉的經歷。
登泰山[五首其一]
（明）王陽明
曉登泰山道，行行入煙霏。陽光散岩壑，秋容淡相輝。
雲梯挂青壁，仰見蛛絲微。長風吹海色，飄遙送天衣。
峰頂動笙樂，青童兩相依。振衣將往從，凌雲忽高飛。
揮手若相待，丹霞閃余暉。凡軀無健羽，悵望未能歸。
(源自《王陽明全集》)
一早我就沿著泰山道登山，山中雲煙瀰漫，遠望山路朦朦朧朧、若隱若現。朝陽的光芒灑落在山巒溪谷上，這與秋天清冷的姿容相互輝映。山石掇成的階梯蜿蜒曲折通向山頂，如同雲梯掛在青翠的山壁上，向山上仰望彷彿一張細細微微的織網盤繞在山間。清風吹拂著海面，輕盈而灑脫，飄飄渺渺，伴著微風海面泛起波瀾，一望無際，海天相接，海風輕柔，吹動著天空中飄浮的彩雲，此景有如仙界，祥和而美好。
泰山頂處傳來了悅耳的仙樂，遙遙望見仙童依立出現在山頂。仙人從天而降，看到仙人，我心嚮往，慌忙整理衣服想前去禮拜神仙，然而仙童突然駕祥雲起空高飛而去。我趕緊揮手希望仙人能夠停留，仙人來去匆匆，很快就消失了，只留下仙人所乘彩霞祥雲留下的余暉。肉體凡胎的我既不能駕祥雲也無飛翅，只能悵然若失的看著神仙離去，我停留在泰山頂朝仙人離去的方向凝望，久久都不想離去。
登泰山[五首其四]
（明）王陽明
塵網苦羈縻，富貴真露草！不如騎白鹿，東遊入蓬島。
朝登太山望，洪濤隔縹緲。陽輝出海雲，來作天門曉。
遙見碧霞君，翩翩起員嶠。玉女紫鸞笙，雙吹入晴昊。
舉首望不及，下拜風浩浩。擲我玉虛篇，讀之殊未了。
傍有長眉翁，一一能指道。從此煉金砂，人間跡如掃。
(源自《王陽明全集》)
紅塵中世人被名利情所束縛、牽絆，就如同一張大網把世人緊緊捆綁，世人在其中苦苦掙扎。富貴名利不長久，如同露草一樣很快就凋落，何必費心追逐呢。白鹿絕非凡物，那是仙界的神物呀，騎著白鹿可以東遊入神界的蓬萊仙島。與其被名利情所網縛，不如潛心修煉進仙界。
清晨我登上泰山遠遠眺望，只見遠處波濤澎湃、雲霧氤氳、飄飄渺渺。太陽燦爛的光輝從海面和雲端交接處散發出來，彷彿是從打開的天門中放射出的光芒。極目遠眺，我看到女神碧霞元君，在員嶠仙山翩翩起舞的仙姿，神聖而美好。天上的仙女在晴空中吹著紫鸞笙，仙樂曼妙，殊勝而祥和。我被深深震撼了，長風浩浩，我在後面趕快遙遙下跪行大禮相拜，請求神仙指點迷津、救我脫離凡塵苦海。
仙人把可以修煉成仙的《玉虛篇》從天空中投擲下來，我趕緊接住仔細研讀起來，一時無法全部讀完理解。這時身旁出現了一位神仙，觀其身貌，我稱仙人為長眉翁，仙人一一為我指點《玉虛篇》中的要點和難以理解的地方。修煉是如此美好而殊勝，我要從此按照仙人的指點煉金砂、好好修行，絕跡人間，回歸仙界。
碧霞君，又稱為碧霞元君，全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」。道經稱為「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。
碧霞元君是中國自宋朝以來道教崇拜的一位重要女神，她來源於中國大陸華北地區為中心的山神信仰，俗稱「泰山娘娘」、「泰山老奶奶」、「泰山老母」、「泰山聖母」、「萬山奶奶」等。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。
道教認為，碧霞元君「庇佑眾生，靈應九州」，「統攝岳府神兵，照察人間善惡」，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經千百年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生重大的影響。民間有「北元君･南媽祖」或「北聖母･南媽祖」的說法。
員嶠是古代傳說中世外五仙山之一。據《列子･湯問》記載：「渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。」
從王陽明的詩作中可以看出，他雖然身在世俗，但心在方外，在紅塵中努力修行，對真理的渴望和探求從未停歇。
王陽明在詩中直接寫到自己遇到了神仙，並且還有修煉的經歷。可能有的讀者會有疑問，這是真的嗎？這難道不是王陽明想像的吧？浪漫主義？或者是寫詩創作上的藝術誇張？
中國歷史上有許多名人，他們本身就是修煉人，敬拜神明，敬天信神，通過修煉，他們中有的人看破生死，能夠通曉前世今生，甚至能夠預測未來。他們虔誠的信神，再通過修行，有的人因而得以見證神言、神跡，又在各自的作品中將這些神言、神跡記錄下來，流傳於後世。在古籍中這樣的事例不乏記載。
中國的傳統文化博大精深，其中關於「修煉」的文化難道不是傳統文化的一部分嗎？難道不是最精髓的部分嗎？難道我們不是稱自己的文化為「神傳」文化嗎？但是這精髓的部分卻在現代被經常有意忽略、剔除掉，動輒扣上「封建迷信」的大帽子。
為什麼不相信我們的先人們呢？許多中國古代著名文人流傳下來的作品中都貫穿著一個主題，從不迴避，那就是對返本歸真的渴望，對生命本源的探尋和回歸的期盼，這難道不值得深思嗎？
也許每個人的內心深處都有一個美麗而親切的桃花源，也許這個桃花源就是我們對自己真正「家園」最真摯的懷念和期盼。
（學識、層次所限，釋義、理解不當之處，敬請讀者見諒。）
