按照老的風俗，正月十五元宵節是要迎紫姑的。蘇軾就記載過一則迎紫姑神的事例。（看中國合成圖）
按照老的風俗，正月十五元宵節是要迎紫姑的。（Lu編善意提醒：快到了，快到了，正月十五快到了！想要迎紫姑，得做好準備。）紫姑，就是指道教信仰中的廁神，又可稱為：子姑、坑姑、廁姑、茅姑等。古籍中記載了不少關於紫姑的事情，連蘇軾、沈括都曾經撰寫過迎紫姑的奇異事蹟。聽了這些迎子姑的奇談，真會讓人不禁會心一笑呢！
紫姑的最早紀載，是由南朝劉宋人劉敬叔所撰：「世有紫姑神，古來相傳云：是人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役。正月十五日，感激而死，故世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之，祝曰：子胥不在，是其婿名也。曹姑亦歸曹，即其大婦也。小姑可出戲，投者覺重，便是神來，奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躞不住，能占眾事，卜未來，蠶桑。又善射鉤，好則大人無，惡便仰眠。平昌孟氏恆不信，躬試往投，便自躍茅屋而去，永失所在也。」（出自《異苑･卷五》）
關於紫姑的個人資料，原初古籍並未明載，但後來的記載越來越詳細。《天中記》就明載紫姑的本名為何媚，萊陽人，被壽陽李景納為妾。此外，民間甚至出現紫姑是帝嚳之女的說法，但這就更離奇，消息來處也就更該受到質疑了。
一般說來，民間盛傳紫姑神是人家的小妾，受到大婦所嫉，經常得幹些髒活，最後於正月十五夜被妒殺於廁間。
世人到正月十五總會製作人偶、準備果物、水酒等祭品，擺放於廁間、豬欄邊來祭拜紫姑。據稱紫姑逝世後顯靈，展現未卜先知之能，因而成為民間扶乩所問的神祇。「請紫姑」也是扶乩的最初源頭，此民俗儀式大約從南北朝起就出現了，唐宋之後則益發興盛。
蘇軾文采高 嚇跑紫姑神？
北宋的文學家蘇東坡與科學家沈括都曾記載了迎紫姑。Lu編覺得蘇軾在〈子姑神記〉中的記載甚為有趣，能夠瞭解「扶乩」的特點，故在此一提。
大家應知，「扶乩」的水平自有高低之分，有些文化水平不高者，所請出來的紫姑神只會書畫出簡單的圖形或書法，至於高水準的知識分子所請來的紫姑神自當是不一般。進士潘丙就是這麼告訴蘇軾的：「有神降於州之僑人郭氏之第，與人言如響，且善賦詩，曰，蘇公將至，而吾不及見也。已而，公以是日至，而神以是日去。」
根據進士潘丙所言，這位降於郭氏身上的紫姑神竟然善於賦詩，只可惜，聽到蘇軾要來探看，居然說來不及見到蘇軾了。蘇軾這天一到，紫姑神就離開了。此番記載，令人不禁猜疑：莫非蘇軾這位赫赫有名的大文豪文采過高，不僅震驚了世人，也讓紫姑神不願露面再展文墨。
幸好，到了隔年的正月，進士潘丙又通知蘇軾說紫姑神再度降臨於郭氏身上了，這才讓蘇軾如願以償，親自去一探究竟。
蘇軾此番前去，終於見到請紫姑神的規則了：予往觀之，則衣草木為婦人，而置箸手中，二小童子扶焉，以箸畫字。
請紫姑神的辦法就是：用草木做成一婦人偶像，並幫她穿上衣服，在她手上插放了筷子，並遣兩位小童子來攙扶著。讓偶像以筷子寫字，自述來歷，並與旁人相酬答。
蘇軾瞭深怨 撰文答紫姑神
那麼，與蘇軾相會的這位紫姑神說了甚麼呢？
這位紫姑神答到：「妾，壽陽人也，姓何氏，名媚，字麗卿。自幼知讀書屬文，為伶人婦。唐垂拱中，壽陽刺史害妾夫，納妾為侍妾，而其妻妒悍甚，見殺於廁。妾雖死不敢訴也，而天使見之，為直其冤，且使有所職於人間。蓋世所謂子姑神者，其類甚眾，然未有如妾之卓然者也。公少留而為賦詩，且舞以娛公。」
蘇軾的記載不同於其他古籍的是，這位本名為何媚的紫姑神，提及自己的夫婿被壽陽刺史所害，致使她被壽陽刺史納為侍妾，可惜她最終遭到壽陽刺史之妻所妒殺。她死後，依然不敢申訴，幸得天使為她申訴冤屈，並讓她在人間任職。
這位紫姑神對蘇軾表示，世人所謂子姑神這一類的神祇眾多，但卻沒有出現像她這樣有卓然之才的。因此，紫姑神還請蘇軾稍待，隨後她即在蘇軾面前展示了她的筆墨，故蘇軾載道：「詩數十篇，敏捷立成，皆有妙思，雜以嘲笑。」
這位紫姑神還對蘇軾說道：「您的文采聞名天下，為何如此愛惜方寸之紙，不讓世人知道有我這樣一位女子呢？」因為蘇軾認為紫姑的遭遇甚堪憐，故載：「余觀何氏之生，見掠於酷吏，而遇害於悍妻，其怨深矣……而終不指言刺史之姓名，似有禮者……又知好文字而恥無聞於世，皆可賢者。」
蘇軾認為此女生前的可憐遭遇致使她懷深怨，但她卻始終沒有說出刺史是誰，還因為喜好詩文且恥於不被世人知曉，算得上是懂禮有賢。所以，蘇軾在與「郭氏」如此應答之後，回去就提筆粗略記載了這一件事情，這也算是答覆那位降臨於郭氏身上的紫姑神了。
參考資料
〈美女管廁所？中國廁神紫姑的來歷〉
《夢溪筆談》、《天中記》（中國哲學書電子化計劃）
扶乩（蓬瀛仙館道教文化中心資料庫）
〈子姑神記〉（維基文庫）
紫姑（維基百科）
