亶父認為人民擁立君主，是為了對人民的生活有利，這才是王道。（圖片來源：公有領域）
姬氏的部族在公劉找到的豳地世代居住，豳沃野千里，土地平展，氣候濕潤，四季風調雨順，宜於萬物生長，精耕細作，豐碩收穫。豳國300百年之後，古公亶父繼位。穀神的子孫具備大地草木般仁厚與順義的品行，亶父「積德行義，國人皆戴之」。
彼時，西地戎狄等遊牧部落常常侵犯豳地，搶奪糧食，索取財物。為了整個部族的安寧，亶父進獻物品，以期在忍讓之中求得族群的安穩，日常生活的平靜延續。但狄人獲得財物後，隔一陣子，變本加厲又來進犯，頻頻對豳部族進行襲擾掠奪。豳地的老百姓不堪其擾，群情激昂，紛紛要求亶父下令，出兵還擊敵人。秉承著先祖品性的亶父，思想一番後，遂決定姬氏舍棄豳地，遷居他處。他陳辭放棄生息之地的理由，這一番話在史書中廣為流傳，直到幾千年後的今天，依然震撼人心，感召心靈：「有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。」——在亶父心裏的理念之中，人是最重要的。人民擁立君主，是為了對人民的生活有利，這才是王道。哪怕姬氏的領地為戎狄佔據，另立君王。但如若稼穡依舊，市井安然，此地是不是為豳國所屬，又有什麼關係呢？因為，但凡是戰爭，必然會流血會傷亡。為了君王的權勢與尊嚴，而令百姓人家骨肉分離，父子征戰，這樣的王道在亶父看來，是一己之私。他不忍心看著安居樂業的子民，束甲持戈，淪於兵戈水火之中。
就這樣，亶父將這片五穀豐碩，民風教化純良的豳地，拱手相讓給狄戎。他帶領著自己的宗親，離開了豳地，渡過漆水，沮水，翻過梁山，這條路，是當年的公劉曾經走過的，而今，姬氏部落又迎著祖先的來時路，逆向而行。他們的身影在時空裡是擦身而過，更是比肩同行，一來一去，世事悠悠，白雲蒼狗。
亶父和他的族人的願心，大抵是小國寡民，安居樂業。然而，豳地的人們懷念姬氏的德行，他們效仿亶父的悄然離去，扶老攜幼，帶著他們的家產，打包上路，追隨著姬氏一族的腳步，歸附而來。據史書記載，這樣放棄領地的遷徙，卻成為了舉國遷徙之舉。其他國家的人聽說古公仁德，也多歸附。
亶父起初想要遷至先祖後稷的領地：有邰。然而由於戰亂，不曾如願。最終，姬氏來到了岐山下的周原。這裡是關中平原的西部，北倚岐山，南臨渭河，西側有汧河，東側有漆水河，水源豐富，氣候宜人，土地肥沃，百草豐茂，適於人們農耕與狩獵。而岐山，又是天然的禦敵屏障，將戰亂與紛繁阻擋在山之外。經過誠心的占卜，向天神誠心地祈求開示，所得的卦象顯示：此地大吉，亶父遂決定在此定居，在遷徙和尋找的漂泊路上跋涉太久的族人們，對周原，這片寧靜的未曾開化的土地，很是心滿意足。輾轉的遷徙使得他們疲憊，而眼前河水湍湍，土地延綿的大地，使得他們不再那麼留戀已然離棄的豳地，人們砍伐荒蕪的草木，平整土地，分割田畝，劃分疆界，挖通溝渠，修田塍。人們蓋房，淘井，燃起炊煙。他們掏出攜帶的種子，播撒在翻耕過的原野上。興盛起農業。
《詩經･綿》完整地闡述了這個族群遷徙以及安居的情景。「綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶冗，未有家室。迺慰迺止，迺左迺右。迺疆迺理，迺宣迺畝。自西徂東，周爰執事。乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。迺立皋門，皋門有伉迺立應門，應門將將。迺立塚土，戎醜攸行。肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣。混夷帨矣，維其喙矣。虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先後。予曰有奔奏，予曰有禦侮。」
在古公亶父的領導下，人們在岐山腳下劃分邑落，營建城郭，設宗廟，立太社。而與古公亶父一起，風雨同舟，甘苦與共的妻子薑女，她具有「貞順率導」的品質，她個性貞靜柔順，公正無私，亶父凡事都會與她商量，她是族群之中女德的典率，婦女們紛紛效仿她的言行。而亶父與姜女的夫妻同心同德的美好典範，在周原上廣為傳播，教化子民。「內無怨女，外無曠夫」，正因為這樣和睦的千家萬戶，齊心協力的勞作，夫唱婦隨的彼此敬重，成就了周原最初的興盛景象。
