習近平有成為蔣經國的可能嗎？（圖：pixavay)
【看中國2018年4月8日訊】筆者提出這個問題時，可能會引起民主派人士的置疑，覺得到今天這個時候，還說這個事，是否有些不合時宜。其實不然，在當今中國，仍然有不少人對習抱有幻想，認為習有可能成為蔣經國似的人物。兩年之前，在一次座談會上，我有個朋友把習近平走民主憲政的幾個步驟都描繪好了，堅信習一定會走憲政民主道路，甚至於和持不同意見的人爭吵起來。中共十九大召開，習修憲取消「國家主席任期限制」後，這位朋友更是認為這是習近平改「主席制」為「總統制」的徵兆。習通過極權，實行總統制，然後搞全民公選，走西方民主道路，完成民主憲政，成為第二個蔣經國。據清華大學教授孫立平發博文說，「中共集體領導導致內鬥不止，最有效的體制是代理關係明確前提下的首長負責制，總統制或許是其中選擇之一」。
我這樣的朋友也可以歸於「新權威主義者」裡面，但他們和那些「新權威主義」理論家還有些不同。那些「理論家」們畢竟是一些理論功底比較紮實的學者，他們以「良願」來促使習走民主道路。其實他們提出來這個「理論命題」，自己心裏也沒數，也不知道習會不會走這條路？習當政已經六年，今天在事實擺在國人面前，他們已不再好意思發聲了（如辛子陵、蕭功秦等人）。而我這類朋友屬於普通民眾，沒有蕭功秦、吳稼祥、那麼高深理論，但他們心底是善良的，他們希望中國出現一個蔣經國似的人物，把中國帶向民主憲政，這些人在毛的專制下吃盡了苦頭，他們對習近平寄託很大希望，他們的根據就是習的家庭身世，認為習也是曾深受極左路線之害的，不可能再走毛之路線。現在一些外媒也在說習集權是為了想辦「大事」，習謀求連任這一舉措可解讀為正在以專制手段來結束專制制度。習拋棄中共，完成中華民族和平轉型大業，可能青史留名云云。
臺灣出了個蔣經國並非是歷史偶然現象
眾所周知，臺灣出了個蔣經國，這是中華民族破天荒的大事。許多人認為，蔣介石也是很專制、獨裁的，怎麼他的兒子會走民主道路？使人不可思議，甚至覺得是一個偶然現象。但是這些人忘記了重要一點，國民黨和共產黨的理論基礎不同。我們透過現象看本質，國共兩黨之鬥實則是「三民主義」和「馬列主義」之鬥。
國共兩黨鬥爭了幾十年，不可否認，這裡面有權利鬥爭，但孫中山先生創造的「三民主義」，是國民黨奮鬥的理論宗旨。它和共產主義、馬列理論是有本質不同的。「三民主義」有「民生、民權」內容，它和「民主、自由、人權」是一脈相通的。孫中山先生就曾經說過共產主義不適用於中國。在這個世界上，凡是杜絕了共產體制、馬列理論的國度，皆有走上民主通道的可能。在亞洲的日本、南韓、新加坡、馬來西亞、泰國包括印度等國皆是如此。是其一；
其二：蔣經國在國共合作期間，被送到蘇聯莫斯科孫逸仙大學，曾一度被蘇共洗腦，由於年齡關係，對共產主義信仰曾產生狂熱。後經歷了斯大林的肅反運動，親身領教了蘇共專制體制下的殘暴無情，而他自己被流放到西北利亞，差點成了政治權利鬥爭的犧牲品。在蘇聯流放的經歷，蘇聯的黑幕現狀反而成為認識共產體制本質的反面教材。
其三：蔣經國回國後，其父蔣介石給予他的是傳統的儒家孔孟之道。老蔣要他讀《四書五經》學會堂堂正正地做人，讓儒家思想的道德觀深深扎根，這對他日後在臺灣的親民運動有很大影響。因為一個民主國家，首要是「以民為本」，這也是孟子說的「民為貴、君為輕、社稷次之」。因此，儒家思想也是臺灣日後能走向民主憲政的基礎。
其四，老蔣在宋美齡的影響下，成為基督教徒，蔣經國後也入基督教，這件事本身說明，他們有良善的基因，能懺悔自己的過錯，這和中共死不認錯有著本質區別，這對於爾後臺灣走民主道路有很大的作用。
其五：蔣到臺灣後，之所以能站住腳根，是與美國的支持援助分不開的。俗話說，近朱則赤，近墨者黑，長期與美國這樣民主國家打交道的國家和地區，在民主體制的影響下，最終一定會走向民主道路的，如日本、南韓諸國就是實例。
「蔣介石逝世後，蔣經國一改老蔣個人崇拜之風，1978年5月20日蔣經國就職總統，當日下午，召見主管宣傳的負責人，指示下列三點：
第一，今後不希望有」蔣經國時代「這一類名詞出現在報紙雜誌之上。今天是一個民主時代，不應再有個人英雄主義的色彩，如果真有時代的話，只有群眾的時代，而沒有個人的時代。
第二，今後不希望稱他為」領袖「。他認為國民黨只有兩位領袖，一是孫中山先生，一是已故的蔣介石總裁。除了他們兩人之外，沒有人可以再被稱為領袖，他個人只是一個普通的黨員，一個普通的國民，只願以黨員與國民身份，與全體同志及全國同胞一起，共同奮鬥。
第三，今後不希望有」萬歲「口號出現，他認為只有國家與民族萬歲，只有三民主義及國民黨的萬歲，沒有個人的萬歲。」——摘自《蔣經國傳》。
這說明，蔣經國已經完全從老蔣的專制思維中跳躍出來，成為一個民主派人士。「這與爾後他在臺灣開放黨禁、實行言論自由、軍隊國家化奠定了基礎。經國的膽識，盡可昭告天下，父親的過失，兒子補救過來，何等光明磊落！」《同上》
習走上獨裁之路是歷史的必然現象
關於習近平家庭和個人經歷網上已經有許多，大致情況讀者都已知道。一個人的幼兒和少年時期所受到的教育將決定其一生。習是1953年出生，也是人所說的「長在紅旗下」的那一代人。其父也是中共高官，他所受到的教育必然是紅色教育。雖說其父習仲勛在中共高官裡還算比較平和的，但對其思想本質脫離不了馬列主義毛澤東思想那套東西。不管他們怎麼在黨內鬥爭受到多麼大的打擊，受到多少挫傷，對馬列理論的信仰，對毛澤東的情感不會動搖的。這點從劉少奇的兒子劉源的後來的表現就可說明。習仲勛當年被毛髮配到洛陽拖拉機廠時，有一個「忘年交」叫揚屏的曾寫了一篇《回憶錄》，其中有這麼一段：習仲勛在習近平23歲生日一天想起習近平遭受的苦難傷心流淚，楊屏勸他叫近平回家見一面，習仲勛答應了。習近平來洛陽後，父子倆關在屋裡談了一個上午的話。後楊屏問習仲勛和近平談得咋樣？習說，不錯，他（指習近平）能背誦《矛盾論》和《實踐論》，而我（指習仲勛）對《毛選四卷》是倒背如流的。這說明共產黨的幹部肚子裝的就是毛思想。薄熙來在重慶時曾對人說，「要說我們家與毛澤東是仇家（薄熙來母親文革自殺，其父薄一波因叛徒問題坐牢），但今天看來，要救中國還是離不開毛澤東。」還有劉少奇兒子劉源，說得更邪乎，曾說，歷史證明，毛劉分，則國家不幸；毛劉和，則國家有幸。
以上說明，這批紅二代們基本上是喝狼奶長大的，他們受到的教育就是馬列及毛氏思想，這些東西一旦浸入他們的骨髓，要想他們走民主道路是不可能的。而他們從毛澤東思想到底學的是啥玩藝呢？就是如何玩弄權術，如何篡奪權位，如何保權，如何打倒對手。
一個人一旦被馬列理論、毛澤東的思想浸染後，是不可能有民主意識的。在中國大陸1949年後出生的人，所受到的教育幾乎全是馬列、毛思想那一套，西方的民主哲學著作根本看不到。習雖在國外演講說他看了多少西方名著，那只不過是背熟了書名子，在當時的環境下，幾乎是不可能看到這些書的，何況其父當時還在受審查。據記者到他下放之地訪問當時農村房東，農民說在他屋裡只看到毛澤東著作，沒有其它書。一個沒有接觸西方民主思想，長期受馬列理論、毛氏階級鬥爭的灌輸、曾寫過十次入黨申請書的人，怎麼會有民主憲政意識？加上在中共這種體制下，能出蔣經國似的人物嗎？
習近平的「中國夢」其實是在做中國封建帝王的「盛世夢」
中國是一個具有2000多年封建歷史的國家，中共奪取政權後，毛澤東又搞了個「馬克思加秦始皇」的「混合型怪胎」。毛澤東也曾做過「皇帝夢」，不過，毛的野心更大，他想充當世界皇帝。只是由於毛志大才疏，又不懂經濟，搞階級鬥爭走火入魔，最後落得慘敗而終。毛死後，鄧小平這一代人吸取教訓，取消了階級鬥爭，以經濟建設為中心，經過幾十年來的打拼，中國的經濟得到長足地發展，讓搖搖欲墜的中共政權得以鞏固。這讓中共繼任者錯誤地認為，一黨專政照樣可以把國家搞好，照樣可以辦大事。現在有人將習比作毛澤東，其實也不完全是，習有的東西是學毛，有的還是和毛有區別的。在個人獨裁方面，習是在學毛的，不管他出自於何種動機，但事實是如此，何況今天已經做到了大權獨攬，這是不可否定的事實。從各方面看，習這個人是想幹點大事的。習到底要幹點什麼大事？說白了就是堅持共產黨的絕對領導，以個人集權，在一個時期內，將中國經濟建設搞上去（這在他的十九大報告已制定藍圖），也就是所謂「中國夢」說的「國家富強，民族振興，人民幸福」，這個無可厚非。在中國歷史時期，也曾出現過這樣的「盛世」，如漢朝的「文景之治」和唐朝的「貞觀盛世」以及清朝「康乾盛世」。但從現代歷史的角度來看，一個國家如果沒有完成現代民主制度，僅僅從經濟發展來作為最高目標，無疑眼光是短淺的，它的路也是狹窄的，它只是重演了歷史的老路。今天已經不是封建歷史朝代，人民幸福的標準除了物質滿足之外，還有更重要的一條，就是自由和民主權利。這是凡是走上現代化文明國家的唯一兩個基本點。人民只有物質上的幸福，民主權利得不到保障，精神沒有幸福，談何幸福？
另外，凡極權專制國度，物質上的富裕沒有民主制度作為保障終究不會長久，隨時有崩潰的可能（如前伊拉克）。習如果真起幹點大事，就是讓中國真正走上民主憲政道路。蔣經國臨終前說，沒有一個永遠的執政黨，他在一些官僚的反對下，以他的權力威望和膽識，開放了黨禁，讓臺灣走上民主憲政道路，獲得了臺島民眾的尊敬和愛戴。習如果像經國那樣，以今天的權力，將中國大陸走向民主憲政，將功在當代，彪炳千秋。然而，從今天習的所作所為，習成為蔣經國的可能已經渺茫。我們可以從一個明顯的事實看出，只要現在仍然以馬克思、列寧主義，毛澤東思想作為黨和國家理論指導的，民主根本就無望。因為馬克思、列寧、毛澤東就是民主的死敵！今日的習當局在民主政治方面，不但沒有進步，反而比前任更倒退，習成不了蔣經國。
