李白，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。（圖片來源：手繪插畫Winnie Wang/看中國）
李白（701－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。李白的詩歌作品，流傳至今的有九百多首，《蜀道難》、《行路難》、《將進酒》、《靜夜思》等至今膾炙人口。杜甫對李白的讚美：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」；賀知章讚歎李白：「天上謫仙人」。
「白也詩無敵，飄然思不群。」這是杜甫對李白充滿傾慕的歌頌，清新飄逸卓然不群，正是李白最傳神的寫照，也是他作品的風格。雖然出生在格律詩的全盛的年代，但李白還是最喜歡寫那不拘字數、不拘長短，自在又痛快的古詩或者樂府。
在那山水靈秀的蜀地長大，大詩人李白自幼感染了蜀山飄逸的神仙氣息；他深受道家思想的影響，愈是困頓挫折之中，愈見瀟灑超脫。
像劍俠又像道士的詩仙
李白天資聰穎，十歲就通詩書，又學習劍術；他還領有道士符籙，喜歡四處尋訪名山與仙人。年輕時候的李白，就像個逍遙的十方道士，又像仗義任性的劍俠，而他的一生也在這濟世與出塵的矛盾中，交錯成一篇篇精彩的詩文。
李白四十歲才來到長安，當時擔任秘書監的賀知章讀了他的詩，讚歎道：「這詩太感人了，連鬼神聽了也會落淚的！您簡直是天上被貶謫下凡的仙人呀！」從此，李白「詩仙」之名不脛而走。
當時的天子唐玄宗非常喜愛李白的才華，封他為翰林待詔，職務是給皇帝寫詩文娛樂。然而這個人人稱羨的位置，卻不能參與政治，實現救濟百姓的理想，李白狂傲的個性更是得罪了許多朝臣；終於他再也忍受不住了，自動請求離開，玄宗皇帝於是厚賞了李白一筆財物，放走這名難以駕馭的高士。
從長安城被「賜金放還」後，李白又恢復了四處雲遊的生活，這一天他與好友岑勳結伴到住在嵩山的另一位好友元丹丘家中作客，三人登高飲宴，盡情歡樂。正覺得自己處於「抱用世之才而不遇合」之際的李白，便借著酒興，寫下了《將進酒》一詩。
《將進酒》也就是「勸酒歌」，這本是漢樂府中的曲調。「將」，在此讀做「腔」，是「請」的意思。樂府古詞中有「將進酒，乘大白」之語，也就是「請喝酒，要乾一大杯呀！」這首詩正生動表現了一個人醉後的儀態與言行，卻又帶有深沉的人生省思。
《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪！
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽；
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，逕須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁！
全詩一開頭就是兩組氣勢宏偉的排比長句，先以大河的壯闊對比出人生的短暫，然後又用誇張的手法，將青絲到白髮的人生老化過程壓縮於早晚之間。借由空間與時間範疇的誇飾，點出了人類的渺小，與生命無常的悲哀。
接著，詩人歡歌暢飲，呐喊「天生我材必有用，千金散盡還復來」，顯示對個人價值的肯定。金錢只是一種人世間的物質輪轉罷了，何必執著不放呢？
「鐘鼓饌玉」，這些官宦富貴之家才擁有的華貴器樂和飲食，雖能帶來身體的舒適，卻不見得能使心靈自由呢。若是執著於名利，得意時就歡天喜地，失去了一點兒又消沉不已，那還不如當個醉漢來得清醒了。
聖賢思維高遠，根本找不到知音，而酒徒在意的只是自己，合同庸俗大眾，搏得多少共鳴與掌聲！當一個人站在高處時，他所看到的視野已遠遠超出他人，這樣的孤獨，也讓大多數人不敢拿出勇氣超越自我，走出常人。
詩人神來一句「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名！」
浪漫詩仙寂寞觀世間
天寶十四年（755年），安史之亂發生，永王李璘以抗敵平亂為名，請出了原本已隱居在廬山的李白，卻沒想到永王私下存著爭奪皇位的野心，李璘兵敗身亡後，一心救國李白竟因叛國罪被流放夜郎。
「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴」。當人們因亂事平定而歡天喜地時，李白卻在異鄉淪落著。西元七五九年，朝廷大赦天下，李白終於返回中原；三年之後，不敵病魔而過世，結束了他六十二年曲折磨難的一生。
不舍詩仙貧病而逝的現實，世人為李白另外安排了一個醉酒撈月而亡的故事。「但願長醉不復醒」啊，這浪漫撈月的詩仙，是否也如「古來聖賢」一樣一生都站在高處，寂寞地遠觀世俗荒謬與己身的不自由呢？「與爾同銷萬古愁」，那橫跨千古的愁苦究竟是什麼呢？也不得其解了！
或許，只有在喝醉酒時，徘徊於入世與出世之間的李白，才能真正擺脫劍俠的抱負，感受到自由而清醒的仙家真我吧！
