羞澀是良知的產物，是一種高貴的品格。（圖片來源：Adobe stock)
羞澀是良知的產物，是一種自我控制，也是對外界事物的尊重。因此羞澀常能使人適可而止，恰到好處。
[1] 羞澀，已經變得越來越稀缺。
2016年，國內媒體揭露了裸貸行業的內幕，令大家震驚不已。
有網友曝光了一份「借貸寶」的10G裸條壓縮包，在網上大範圍流傳。
有不少人在QQ群等渠道出售裸貸女孩的照片和視頻，10G的壓縮包原價100元，被他們以80元、50元的價格促銷，其中包含了167名女大學生的裸照及視頻。
有的備註還能裸聊，甚至可以「肉償」。
這些女孩子們為了一個最新款的手機，或者一個奢侈品包包而拍下自己的全裸視頻或者照片，借幾千塊錢去滿足即時慾望。
最後陷入萬劫不復之境。
在她們身上，女性天然的含蓄和羞怯已經蕩然無存。她們放棄尊嚴和廉恥，屈服於對物質的貪婪索求。
辜鴻銘曾勸西方人若想研究真正的中國文化，不妨去逛逛八大胡同。
因為從那裡的歌女身上，可以看到中國女性的端莊、羞怯和優美。
對此，林語堂說：辜鴻銘並沒有大錯，因為那些歌女，像日本的藝妓一樣，還會臉紅，而近代的大學女生已經不會了。
作家李婉說：
在這個被利益和慾望裹挾著、在大量信息裡高速運行的現代社會裏，羞澀沒有地位，甚至不再有容身之地。
人們不再關心內心曾有的不安與生澀，只是直露著一切。
這一切快樂、痛苦、渴求、怨恨，它們的根系都是慾望，並最終匯入慾望的洪流裡。
的確，在這個浮躁的時代，女大學生可以為了幾千塊錢褪下衣服，主播們可以為了可觀的打賞言語曖昧、搔首弄姿，爭權者可以為了追逐權力滿嘴謊言，趨利者可以為了獲得金錢巧舌如簧。
[2] 羞澀，是可追溯的文化傳承。
在中國傳統文化中，保持羞澀而內斂的人生姿態，一直是儒者的內心選擇。
在《史記》中有一個故事：
吳國公子季扎佩劍出使，來到了徐國，和徐君一見如故。徐君最大的愛好就是收集寶劍，他看上了公子佩戴的寶劍，可是他卻不好意思說。季扎也明白了徐君的心思，也不好意思當面說破。出於禮儀，他出使必須要佩戴寶劍。他在心裏想，等他出使完之後，就把寶劍送給徐君。可沒想到，等他返回時，徐君卻因病去世了。他去祭拜徐君，然後把自己的劍掛在了徐君的墳墓前。他的隨從很不理解，覺得當時又沒許諾的，現在徐君也死了，為什麼還要送劍呢？他說我心裏暗暗許諾過的，這劍就是他的了。
君子可羞於面但不可欺心。
含蓄、內斂、克制、羞澀，一直是中國傳統文化中君子的形象。
比如一個小孩子，小的時候他可能會光著屁股滿街跑，但是等他懂得了害羞，就知道要穿衣服；
比如一個成年人，即使在大夏天，也會把自己收拾齊整再出門。
孔子則直接的指出：巧言令色，鮮矣仁。說花言巧語的人一般沒有仁心。
孔子最喜歡的學生，不是孔武有力的子路，也不是善於雄辯的子貢，而是最為內向、羞澀，說句話都會臉紅，甚至孔子都曾經以為他有些「愚笨」的顏回。
在傳統文化中，女子則更是以羞澀、內斂、賢淑為美。
比如白居易《琵琶行》中的歌女，出場是「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。」
比如李清照《點絳唇》中，一句「和羞走，倚梅回首，卻把青梅嗅」，把一個見到有客人來了，馬上跑到屋裡，卻又忍不住偷看的少女描寫得活靈活現。
[3] 懂得羞澀，是一種高貴的品格。
羞澀作為一種與生俱來的品格，常常被認為是需要改善、克制的。
因此羞澀常能使人適可而止，恰到好處。
羞澀一方面源於對內心的觀照。
羞澀的人一般更喜歡的獨處，更多的從自身去尋找精進的空間。
孔子最喜歡害羞的顏回，但並不是因為顏回害羞才喜歡他。而是因為顏回羞澀內斂的性格，使他特別虛心、刻苦努力，又安貧樂道。
羞澀的人，更踏實認真。
身高178的國際超模劉雯，私底下卻非常小女生，羞澀靦腆。
劉雯外號叫「大表姐」，就是因為有一次在路上被粉絲認出了，她實在太害羞，於是解釋說：我不是劉雯，我是她表姐，謝謝你喜歡她，我會幫你轉告的。
在《我們相愛吧》中，她和崔始源組情侶CP。她經常避開對方的眼睛不知所措地笑，尷尬害羞到不知如何應對。害羞的劉雯雖然已經是中國模特界的TOP1，她的微博簡介卻仍寫著：本是個微不足道的人，不小心陷入了時尚的大舞臺。自己還是微不足道的自己，承載了大家太多的關心。她憑藉對人上低調質樸，對事上認真踏實，走得越來越遠。
羞澀另一方面則源於對外界事物的尊重。怕給別人不舒服的感覺，怕打擾到身邊的人。
一個羞澀的人，不會在公共場合高聲講電話，不會把垃圾扔在路上，不會穿太暴露的衣服，不會當眾脫鞋。因為他在意別人的感受和看法。
擔任過兩屆總統的戴高樂，長得高大挺拔，演講時總是妙語連珠。生活中卻是一個很害羞的人。
他跟英國公使麥克米蘭一起去海濱玩，麥克米蘭脫光衣服下海游泳了。他卻不好意思脫衣服，始終「以一種莊重的姿態坐在石頭上，戴著軍帽，穿著制服，紮著皮帶」。
他有一個智障的女兒，妻子又沒有工作。但他退休後卻只要求拿最底層軍人的薪酬，靠寫回憶錄的稿酬為生。因為他不好意思向國家索求更多。
內心羞澀的人，常常也是有精神「潔癖」的人。
他們不允許自己有不完美的表現、不恰當的行為、不合理的索求，他們常常對世界寬容而對自己嚴苛。
羞澀的人，更嚴於自律。
馬克斯．舍勒在《害羞及羞感》的論文中指出，羞澀是「愛的良心」，是人性中最高尚和最有價值力量的內在感情。
它讓我們在對內在的關照和外界的控制中變成更美更善的人。
[4] 社會變好，是從守護羞澀開始的。
不同的社會，對於羞澀的態度也不一樣。
普遍來說，東方人比西方人更害羞。因為東人傳統文化經常以集體為導向，要求謙虛。
西方人則強調個人，追求自我表達，追求實現自我的價值。隨著西方文化的流行，城市化發展帶來的快節奏、高強度的競爭，人們開始越來越希望擺脫羞澀，可以通過競爭脫穎而出。
隨著社會對於功名利祿追逐的白熱化，也和謙虛、內斂、羞澀背道而馳。畢竟，爭搶項目的時候，羞澀不能帶來業績，競爭職位的時候，謙遜不能獲得升職。
但是羞澀的缺失，卻讓我們遠離自省，不再反觀良心的喪失、高貴的缺位。
讓我們「知恥」的事情卻越來越少，羞澀的閥門越來越高。
隨手扔個垃圾覺得沒什麼大不了，抄抄作業和論文覺得是小事一樁，短斤缺兩卻司空見慣，明目張膽的利用潛規則而不覺得不妥。
子貢問孔子怎樣才能成為一個真正的「士」，孔子說「行己有恥」，即對自己不好的行為有羞恥心，是首要的。
學者汪振軍指出：羞澀的現代意義在於它是一種自我的價值選擇，保護人的良心、尊嚴不受侵害，從而拒斥功名心、虛榮心和求榮欲。
當我們聽到扶人被訛、讓座被打、抄襲成風等新聞時，常常會問：這個社會還會好嗎？
其實這個社會變好，是從守護我們的羞澀開始的。
