《論語．述而》中記載了這樣一件事：陳司敗問：「昭公知禮乎?」子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期（人名）而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」這段話的意思是：陳國的司敗(官名，即司寇)問：「魯昭公懂得禮嗎?」孔子說：「懂得禮。」孔子出來後，司敗向巫馬期作了個揖，請他走近自己，對他說：「我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎?魯君在吳國娶了一個同姓的女子做夫人。是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢?’’巫馬期把這句話告訴了孔子。孔子說：「我真是幸運。如果我有錯，人家一定會知道。（使我不能隱瞞錯誤，是我的幸運）」
在這裡，孔子向我們展示了一個偉人的「知過不諱，聞過則喜」的寬廣胸懷。自古以來，「聞過則喜」，一直是中國文化傳統提倡的非常重要的為人處世原則。「聞過則喜」出自《孟子．公孫醜上》：「子路，人告之以有過則喜。」大意是說：聽見別人指出自己的過錯、過失，應當感到高興，而不是痛苦、生氣，甚至作出一些過激行為。在人際關係日益緊張的當代社會，「聞過則喜」作為一種為人處世的態度，對創造和諧良好的人際關係，有著非常大的意義。
唐太宗李世民在同大臣們討論隋亡的教訓時，認為隋煬帝殘暴拒諫，因而使得臣子不敢忠言直諫。為此，他要求大臣們「為朕思隋氏滅亡之事，朕為公等思晁錯之誅」，保證不重蹈隋亡的覆轍，不犯漢景帝殺晁錯那種錯誤。
開國之初，唐太宗下令把洛陽破敗了的乾元殿修飾一番，以備作為到外地巡視的行宮。然而，有一個叫張玄素的小官，卻上了一道奏折：修了阿房宮，秦朝倒了；修了章華臺，楚國崩了；穆了乾元殿，隋朝亡了。現在國家剛剛建立，百廢待興，國力哪裡比得上當年的隋朝?陛下在這樣的爛攤子上，不考慮老百姓的疾苦，竟耗費億萬錢財，大興土木。陛下沒有繼承前代帝王的優點，卻繼承了前代帝王的弊端。
唐太宗下令召見他，問道：「卿說我不如隋煬帝，那麼，我和夏桀、商紂相比，怎麼樣呢?」張玄素直截了當地說：「如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商紂一樣亂。」唐太宗聽到此話後，不僅沒有動怒，反而被深深地打動，收回了自己的諭旨，停止重修乾元殿。並且表揚了張玄素，賞給他500匹絹。
還有一次，唐太宗和魏徵在朝堂之上，爭得面紅耳赤，唐太宗惱羞成怒，當著文武百官，拂袖而去，來到後宮，破口大罵：「總有一天，我要殺了這個鄉巴佬!」長孫皇后弄清楚事情的原委後，立即退下去，換上上朝的禮服，給皇上叩首道賀：「我聽說，明君之下，才會有忠直的大臣，現在魏徵敢直言進諫，是因為陛下聖明的緣故。」聽到此話，太宗才轉怒為喜。
與唐太宗的態度相反，歷史上很多不能「聞過則喜」者，最終都吞下了自己親手種下的惡果。商紂王在位期間，不理朝政，沉湎酒色，寵幸妲己，本已傷害了老百姓的感情。宰相比干，曾多次規勸他，希望他能「修己過，理朝政，謀利百姓」，但他不聽規勸，卻把比干處以極刑，自己也最終落得個「焚身摘星樓」的悲慘下場。
羅貫中在《三國演義》中，描述袁紹「外寬而內狹」，也是一個不知「聞過則喜」者。官渡之戰開戰之前，袁紹手下的謀士田豐，曾勸阻袁紹，並指出此次決戰是「興不義之師」，袁紹不聽勸告。最終也落得個戰敗身死的結局，可悲可嘆!
「知過不諱，聞過則喜」，是中國傳統文化的美德。而中共是敵視和破壞傳統美德的。只此一事，中共也是惡貫滿盈，天必誅之。
