《易經》是我國古時候的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。（圖片來源：Pixabay）
《易經》是我國古時候的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳･襄公九年》：「姜曰：亡，是於《周易》曰：『隨，元亨利貞，無咎。元體之長也，亨嘉之會也，利義之和也，貞事之幹也……。』」《左傳･昭公七年》：「孔成子以《周易》筮之。」說明《周易》最晚在春秋戰國時代已經出現了。目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但西周前期卻有大多數所接受。
至於《周易》的「周」字，歷來說法頗多，如，有人以為：周是「易道周普無所不備」的意思；也有人以為：周易指的是的周朝。周朝為一般人所接受，很多人都以為《周易》的「周」字就是年代的意思。
而《周易》的「易」字解釋則更為紛繁。
一說：「易之為字，從日從月，陰陽具矣。」「易者，日月也。」「晶月為易，剛柔相當。」
一說：「易，飛鳥形象也。」
一說：「易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。」
清代陳則震著《周易淺述》，將「易」的定義歸之為二：
曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也。
曰：變易，春秋秋冬，迴圈往來是也。
無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，「剛柔相推，變在其中」，則是不會錯的。到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為「六經」。於是《周易》又被稱為《易經》。經過歷代的演變，《周易》成為大家今天見到的樣子，分為《經》、《傳》兩部分。
經主要是六十四卦和三百八十四爻，並各有卦辭，爻辭加以說明，為占卜之用。六十四卦，是以六個一組的「---」與「--」構成的。「---」象徵陽、剛；「--」象徵陰、柔。所以，「---」稱作「陽爻」，「--」稱作「陰爻」。「---」用奇數一、三、五、七、九中最大的數九表示，又稱為「九」。「--」用偶數二、四、六、八、十中的六表示，又稱作「六」。「卦」由下而上構成，最下方的稱為「初」。依次而上。稱為「二」「三」「四」「五」，最上面的稱為「上」。
在六十四的後面，是「卦辭」，是解說全卦的，亦稱「彖辭」。彖是獸名，有利齒。卦辭是周文王在被殷紂王囚禁時，推演六十四卦做出的解說。《史記･自序》：「西伯（周文王未稱王時的爵位）囚裡，演周易。」
卦辭後面是爻辭，是解說六爻中的每一爻的。關於爻辭的作者，紛說不一，有的人說是周文王所作，也有人說是周文王的兒子周公所作。
《傳》是解釋卦辭、爻辭的七種文字共十篇，稱為「十翼」。翼有輔助的意思，意即輔助解釋《經》。十翼有《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共十篇。
《史記･孔子世家》中說：「孔子晚喜易，序、象、說卦、文言，讀易韋三絕。」
「十翼」是否為孔子所為呢？目前比較多的意思以為，「十翼」不可能是一個人所為，但會有孔子及其弟子的文字在內，原因是「十翼」中論說，矛盾頗多。
《彖傳》是卦辭的解釋，從六爻的全體形象，說明卦的意義。
《象傳》分大象、小象。大象還是對卦的解釋，不同於《彖傳》的是將六爻還原成三爻的八卦，從八卦象徵的事物來說解全卦。小象則以各爻的位置來解釋每一爻辭。
《系辭傳》也稱《大傳》是對《易》的整體論說，是具有很深蘊含的哲學著作。
《文言傳》是對六十四卦中的「乾卦」和「坤卦」的具體解說。
《說卦傳》分為兩部分，前半部分是對《易》的簡明論說，後半部分是說明八卦的現象。
《序卦傳》對六十四卦排列順序進行解說。
《雜卦傳》將六十四卦中相對的兩卦為一組，用一句話解釋。
以上便成為《易經》的全部內容。
