卿雲歌，是上古之樂，傳為舜帝禪位時，嘗與群臣百工唱和之。（看中國合成圖）
卿雲歌，是上古之樂，傳為舜帝禪位時，嘗與群臣百工唱和之。
我在《宋書-符瑞志》中看到關於卿雲歌的記載，雖不能說，《卿雲歌》就是在舜帝禪位時所唱，但的確與舜帝禪位有關。
按記載，卿雲歌作於舜帝十四年。那一年的一次大典上，樂工們奏起《大韶》之樂。《大韶》又稱《簫韶》、《九韶》、或者韶樂，是舜帝時的大樂。舜帝五年時，嘗陳《大韶》之樂於大鹿之野，天下咸感帝舜之德，以至天降祥瑞，鳳凰來儀。但這一次的大典上，當樂工們再次敲響青銅之鐘、擊響玉石之磬，吹起笙竹之管，奏起大韶之樂時，卻天降異象，雷雨大作，疾風拔木，鐘鼓諸般樂器都被吹得散亂一地，舞人匍匐於地，樂官四處躲藏，場面一片狼藉。
帝舜見之頓有所悟，他一手執璿璣，一手持玉衡，微笑說道：「明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃見於鐘石笙筦乎！」這意思是說，「天下非一人之天下，鐘石笙管是在傳達改朝換代的天意」
一朝有一朝的樂，對應著那一朝的天命。當改朝換代時，前朝的樂不能再適應新的天命，所以新朝必要改樂以應天數。韶樂未能奏完就被中斷，這昭示著天命將改，新朝將立，韶樂也將被新的大樂所替代。而能夠託付以天下的人，舜帝早有人選，他就是平水土，劃九州，拯萬民的大禹。
當舜帝明瞭天意時，天上降下祥瑞：「和氣普應，慶雲興焉，若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷」。卿雲來降，於是帝舜與群臣百工相和而歌。他們所唱的正是這首《卿雲歌》。
帝舜唱道：「卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮！」
群臣們稽首和道：「明明上天，爛然星陳，日月光華，弘於一人。」
帝舜持璿璣玉衡繼續唱道：「日月有常，星辰有行，四時從經，萬姓允誠；於予論樂，配天之靈，遷於賢聖，莫不咸聽，鼚乎鼓之，軒乎舞之，菁華已竭，褰裳去之」
大禹像。（圖片來源：維基百科）
關於最後一句，有兩個版本，按《尚書大傳證疏》為菁華已竭，按《宋書･符瑞志》為精華以竭，意思相同。總之，舜帝用盛美的德音向天下宣告改朝換代的天意，天地間的萬物都應順應天意，他自己也將功成身退而去。
鼓聲隆隆，大舞雍容，盛美的德音在上空回蕩，天下萬物無不感應，於是，八風和暢，卿雲鬱鬱，連江河湖海的龜龍魚鱉也有受到感招，踴躍而出，遵照帝舜的號令，「遷虞歸夏」順應夏道之興。
這樣的記載實在令人神往，改朝換代是天命有歸，萬物萬姓唯天是命，遷虞歸夏，而上天亦降以祥瑞，於是夏道大興。這其中，可以完全沒有革命、戰爭、謀劃、殺戮，在堯舜禹三聖厚德流光的時代，一切如此美好，如詩如歌。
之後，帝舜又設壇於黃河之畔，虔誠靜侯，一直等到日暮時候，有祥光瑞氣籠罩河上。一條黃龍負圖而出，其上寫有赤色的文字，大意是當禪位於禹。
舜帝三十三年春正月，大禹率領百官在堯帝之廟授命攝天子之政，一如當年堯帝時，舜的攝政大典一樣隆重。
舜帝四十八年，一百一十歲高齡的帝舜巡狩南方，駕崩於蒼悟之野。大禹欲將天子之位讓給舜的兒子商均，他離開都城，避處於陽山之南，陰山之北，如此三年。但大禹走到哪裡，萬民們就追隨到哪裡。他們追隨至高山，如驚鳥揚天，他們追隨至深谷，如駭魚入淵，他們晝歌夜吟，登高呼號：禹棄我，如何所戴？
大禹聽到下民的呼聲，於是順承天命，踐天子之位。史書上沒有留下關於帝禹登基大典的描述。想來，亦必有如「卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮！」之類的奇偉與壯觀。
