明代《惠山茶會圖》。（圖片來源：公有領域）
中華文化的一個核心理念是天人合一，以此衍生出全息論，認為人體是一個小宇宙、微自然，將人體與自然、宇宙完美對應，和諧合一，不可分割，牽一髮而動全身。所以中國人自古效法天地自然，順應天象，講究風水，敬天信神，以此衍生的中華智慧中一個重要特點就是講究「順勢」，其體現在中華文化的方方面面。
大禹治水的故事在中國已路人皆知，他順應五行、水性，觀察地形，依據地勢，採用因勢利導，疏通導引的方法，開山劃渠，終將洪水歸引入海，歷十三年，治水大成。
而禹的父親鯀治水則不是這樣，他違背五行、水性，採用圍堵的辦法治水，水來土掩，墮高埋卑，高筑堤壩，結果水勢越堵越大，最後沖毀堤壩，引發洪災。鯀治水九年，沒有任何成效，反而給百姓帶來無窮災害。
這就是兩種不同的智慧所產生的結果，一個是順勢，一個是逆勢。
伊索寓言中有一則小故事，很生動地說明瞭這一點：有一天北風與太陽較勁，看誰先讓地上的人脫下衣服。北風自恃力量強大，便鼓足勁，刮起狂風，要強行將衣服從人身上扒下來。但風越大，人反而把衣服裹得越緊，包得越嚴，最後將人吹翻了，衣服都無法吹開，被人死死裹在身上。
而太陽微笑著，輕輕散發出熱氣，溫暖著大地。地上慢慢暖和了起來，氣溫漸漸升高，人感覺到熱了，便一件件把自己衣服脫了下來。
這同樣是順勢與逆勢的智慧。
中國歷朝歷代君王治國，所追求的最高境界就是無為而治。
何為無為而治？古人治國有皇道、王道、霸道等等區分，有以道治國、以儒家治國、以法治國等，但古帝王治國基本都是綜合運用、兼而施之，沒有單一的以某種手段治國。而真正的無為而治，則是純粹的以道治國，成就皇道。
無為而治是一個極高的治世成就，幾乎是人類治世所能達到的巔峰。在這次五千多年的中華歷史中，據記載唯黃帝、堯、舜三位帝王在晚年的時候達到了無為而治。
《淮南子》記載：黃帝大治天下後，路不拾遺，夜不閉戶，天下沒有盜賊，市場沒有欺詐，天下無爭，鄉野村夫都相讓以財產，連豬狗都將食物吐在路上互相讓食……
《高士傳》記載說：帝堯時，天下太平、和諧，百姓生活悠閑自在、無憂無慮，黃髮垂髫，怡然自樂，天下到處一派人間仙境的景象。有一位八十多歲的老人，在田野路邊擊壤而歌，唱曰：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉。
這就是無為而治下的民風民德，它不是一下子就能達到的，是通過長期的道德教化和引導，使天下百姓皆歸於大道，合於自然，一切依道而行，從心所欲而不逾規，不再需要帝王和政府的任何干涉，彷彿他們不存在一樣，這就是無為而治。
道家認為，天地萬物皆生於自然，生於道，人之先天皆在道中，只是後天慢慢墮落了，背離了自然，遠離了道。
無為而治，要求帝王建立皇極，德被蒼生，道化天下，潤物無聲。帝王與政府從不強加給百姓什麼，從不會要求百姓這樣做，那樣做，不會強制百姓必須這樣，必須那樣，而只是疏通引導。因為萬物皆生於自然，生於道，人的先天本性就是在道中的，只是後天迷失了本性，才背離了道，違背了自然；正如江河生來就是歸於大海的，只是後天泥沙等的堵塞，才使江河淤塞、改道而成災患，無法歸於大海。此時就應像大禹治水一樣，因勢利導，疏通歸引，使天下百姓皆自然歸於先天本性，即回歸大道。
這對帝王自身的要求極高，要求帝王具備極高的道德，極博大的胸襟，足以承載天下萬物，建立起至高的皇極楷模，使普天之下皆仰望而跟從，正如太陽散發出萬丈光芒，百姓自然順從於先天的本性，回歸大道。
現代實行機械電氣化，有的工廠實現全自動生產，不需要人工干預，甚至不需要工人，只要啟動了機器，全是一條龍自動運作。
打個很不恰當的比方，這全自動的機械與電氣原理，就是道，一旦啟動，它就會自動運行，不需要任何人工干預，而是依據這套設計好的機械和電路原理自動運行。一旦將天下百姓歸引於道中，那麼無為而治就啟動了，從而帝王與政府不需要再有任何的干涉，天下皆順道而行，越來越美好、和諧。因為道是至完美、至高的，一切人的智慧都不可能超越道，所以無為而治，道行天下，天下就會達到最完美狀態。
這就是順勢的智慧在治國中的運用。
（未完待續）
