錢穆在香港新亞書院演講。（網絡圖片）
錢穆，中國現代歷史學家，國學大師，他生逢亂世，流徙動盪，1949年因毛澤東點名批評他對美國心存幻想而遠赴香港，後半生孤懸海外，長年居臺。上個世紀50年代初，中共政權委託身在北京的錢偉長給錢穆寫信，勸他回到大陸。錢穆沒有同意，這是為什麼呢？
錢穆是當世公認的學術大家，一代宗師。他以史學成名，但學問之淵博，已經使其治學超越了史學而成為所謂「國學大師」。他認為對古典文獻的普遍懷疑會導致對上古歷史的全盤否定。在任何一個民族的歷史和文化的發展過程中，有其短也必有其長，不能因為本國歷史發展到近代出現了種種病痛，就徹底否定其發展，甚至文化生命本身。
錢穆於1940年出版《國史大綱》，堅持國人必對國史具有溫情和敬意，以激發對本國歷史文化的愛惜保護之熱情，闡揚民族文化史觀，被國民政府教育部確定為大學用書。在《國史大綱》引言裡，他將中國傳統文化奉為圭臬。
1949年，錢穆因毛澤東點名批評他對美國心存幻想而遠赴香港，擔任亞洲文商學院院長，付出了遠離故土、拋妻棄子的代價。在人生最窘迫潦倒的時候，錢穆選擇了去創建一所新的大學。
錢穆授學，最看中讀書與做人。他告訴弟子，教育的最高理想在於培養「士君子」。「士」是指知識而言，「君子」則指人的品格修養，「知識」與「修養」兩者配合才能成就儒家理想中的「士」。他要學生們入乎時代之中，出乎時代之上。在錢穆看來，一個真正的士，應該超越國家和朝代的界囿，具備以天下興亡為已任的大觀念。
因辦學有成，錢穆獲香港政府尊崇。50年代初，中共政權勸他回到大陸。錢穆沒有同意，而在給老師呂思勉的回信中，錢穆做了這樣的解釋：「回來雖無刀禍之行，但須洗心革面、重新做人，這是學生萬萬做不到的。學生對中國文化薄有所窺，但不願違背自己的主張，願效法明末朱舜水流寓日本傳播中國文化，也很希望在南國傳播中國文化之一脈。」
在臺灣，面對巨大的時代洪流，錢穆依然選擇了純粹文化意義上的堅守態度。這位為弘揚中國文化奮鬥終身的一代國學大師，於1990年在臺逝世。他一生為學，其宗旨始終圍繞中華文化的傳承與弘揚，極力推崇中華優秀傳統文化的普世價值，將此視為中華民族生存發展復興所必不可缺的根基與凝聚力，時時呼籲中國人勿忘自己的文化精神。
