從耍猴兒談《紅樓夢》是甚麼樣的作品(組圖)

談紅樓趣事之「耍猴兒」

作者:子凡 發表:2019-12-14 10:10
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從耍猴兒談《紅樓夢》為何是偉大的作品
《紅樓夢》裡多次寫到了猴兒,其實都有深意的。(圖片來源:維基百科)

溪壑分離,紅塵遊戲,真何趣?名利猶虛,後事終難繼。

眾人不解,想了半日,也有猜是和尚的,也有猜是道士的,也有猜是偶戲人的。

寶玉笑了半日,道:「都不是,我猜著了,一定是耍的猴兒。」

湘雲笑道:「正是這個了。」

眾人道:「前頭都好,末後一句怎麼解?」

湘雲道:「那一個耍的猴子不是剁了尾巴去的?」眾人聽了,都笑起來,說:「他編個謎兒也是刁鑽古怪的。」

談猴兒剁尾巴

為甚麼耍的猴要剁掉尾巴呢?每當看到一段,就會想起《西遊記》裡的故事:

孫悟空大鬧天宮,被二郎神追殺,最後滾到山下變成一座小廟--眼睛變成窗戶,嘴巴變成廟門,只有猴尾巴沒處放,最後變成旗杆插在廟的背後,結果被二郎神一眼識破。

據說耍猴人在教猴時,若遇猴子不聽話,就砍掉猴子一截尾巴,直至將尾巴砍完,猴子也就聽話了。因此還留下了一句歇後語:剁了尾的猴--善解人意。

的確,耍的猴要穿衣戴帽,學人的一些動作,和耍猴人各種互動,去掉了尾巴,也更方便裝扮了。

要猴兒之戲起源很早,《樂記》中即有「舞者如獼猴戲」的記載。漢代就有了猴爬杆之戲。唐五代時,要猴兒這種玩意兒已很興盛,清代《北京民間風俗百圖》記耍猴兒圖云:「其獸人形,遍體生毛,其性甚靈,自能戴鬼臉、穿衣服、爬杆、翻筋斗、跑羊等戲。其人拉至沿街,鳴鑼為號。」

清代北京《一歲貨聲》記「耍猴兒」:「一人攜一羊一狗,背負小箱,箱上拴猴。行鳴鑼,耍時居官歸田、走馬跑羊各式。」

據清康熙五十一年《新野縣誌》和乾隆十九年《新野縣誌》記載:吳承恩,貢士,安徽桐城人,嘉靖三十五年(西元1556年-1557年)任新野知縣。據說耍猴行業就發源於今河南省新野縣,吳承恩創作《西遊記》,以孫悟空為主要人物,將猴兒的動作形態描摹得惟妙惟肖,大概也從中受到了啟發。

紅樓趣事之「耍猴兒」

紅樓夢》裡也多次寫到了猴兒,歸納起來有以下四種情況:

一、以猴喻人 形容其聰明伶俐又調皮搗蛋的性格特徵

第二十二回賈母亦笑道:「你們聽聽這嘴!我也算會說的,怎麼說不過這猴兒。你婆婆也不敢強嘴,你和我嗙嗙的。」

第二十九回賈母回頭道:「猴兒猴兒,你不怕下割舌頭地獄?」

第三十五回賈母聽了,笑道:「猴兒,把你乖的!拿著官中的錢你做人。」

第五十四回賈母講喝猴尿的故事。

第二十四回邢夫人道:「那裡找活猴兒去!你那奶媽子死絕了,也不收拾收拾你,弄的黑眉烏嘴的,那裡像大家子念書的孩子!」

第四十六回聽邢夫人道:「你知道你老爺跟前竟沒有個可靠的人,心裡再要買一個,又怕那些人牙子家出來的不乾不淨,也不知道毛病兒,買了來家,三日兩日,又要肏鬼吊猴的。」

第二十四回賈芸進入院內,把腳一跺,說道:「猴頭們淘氣,我來了。」

第六十回那柳家的笑駡道:「好猴兒崽子,……」

第六十一回柳氏聽了,笑道:「你這個小猴精,又搗鬼吊白的,你姐姐有甚麼好地方了?」

只聽門內又有老婆子向外叫:「小猴兒們,快傳你柳嬸子去罷,再不來可就誤了。」

第六十四回只見三姐似笑非笑、似惱非惱的罵道:「壞透了的小猴兒崽子!沒了你娘的說了!多早晚我才撕他那嘴呢!」

第六十五回尤二姐笑道:「猴兒肏的,還不起來呢。說句頑話,就唬的那樣起來。

第六十七回鳳姐聞聽,滿腔怒氣,啐了一口,罵道:「下作猴兒崽子」

鳳姐低了一回頭,便又指著興兒說道:「你這個猴兒崽子就該打死。這有甚麼瞞著我的?

從以上的例子,可以看出「猴兒」的比喻可以是褒義,也可以含貶義,也可以是中性的,看說話者的口氣和形容的物件。如果說話者在憤怒的語境下就相當於罵人的詈語;如果在尋常的生活情景下,則可能是開玩笑。但是通常都是長輩對小輩,尊者對卑者所言。而且屬於粗話,一般高貴、文雅的人是不說的。

為甚麼賈母會這樣說鳳姐呢?因為鳳姐雖然出身高貴,但言行俚俗,李紈就說過「這東西虧他托生在詩書大宦名門之家做小姐,出了嫁又是這樣,他還是這麼著;若是生在貧寒小戶人家,作個小子,還不知怎麼下作貧嘴惡舌的呢!」賈母也稱其為「潑皮破落戶」。

因此,我們看到《紅樓夢》裡對於下人稱呼「猴兒」很平常,但在主子們之間只有賈母稱鳳姐為「猴兒」,可以看作是二人之間的專有昵稱。賈母說王熙鳳,實際是一種親昵的關係,明貶實褒,表達的是對王熙鳳的說話辦事能力的欣賞。

二、以猴形容動作形態 表達或親密無間的關係或活潑機警的狀態

第十四回:寶玉聽說便猴向鳳姐身上立刻要牌。

鳳姐笑道別學他們猴在馬上。

第二十二回:早見寶玉跑至圍屏燈前,……如同開了鎖的猴子一般。

第二十四回:寶玉便把臉湊在他脖項上……便猴上身去涎皮笑道:「好姐姐,把你嘴上的胭脂賞我吃了罷。」一面說著,一面扭股糖似的粘在身上。

把「猴」用作動詞,只用在賈寶玉的身上,形態非常傳神。

這裡比較特殊的是形容賈寶玉為「開了鎖的猴子」,是和史湘雲的謎語一致的,只有耍的猴子才會上鎖,開了鎖的猴子來形容賈寶玉離開了賈政的視線,是多麼的活潑和自由自在的樣子。反過來,賈政對於賈寶玉的束縛,以及他自己對自己的束縛又是多麼深啊!

從耍猴兒談《紅樓夢》為何是偉大的作品
史湘雲的謎語和賈母的謎語,異曲同工,「名利尤虛,後世終難繼」,都體現了家族最後分崩離析的結局。(圖片來源:視頻截圖)

三、以猴做讖語 預示家族命運

二十二回:賈母說著便念道:猴子身輕站樹梢,打一果名。賈政已知是荔枝。

荔枝諧音「離枝」,脂批點明瞭「樹倒猢猻散」的含義。該謎語由賈母之口說出,賈母是整個榮國府的大家長,具有代表整個家族的身份。

二十八回:薛蟠:女兒愁,繡房攛出個大馬猴。

大馬猴究竟是甚麼?有很多種說法。但是其根本意思是一種很可怕的動物,通常來嚇唬小孩子。

薛蟠的謎語一般都看到了其插科打諢,對於塑造薛蟠這個人物的粗俗、不學無術起到了很好的作用,但對於讖語預示作用認識不足。

薛蟠與夏金桂的婚姻悲劇,夏金桂與香菱的妻妾矛盾逐漸形成了非常激烈的衝突。可以說這一切的悲劇就是從薛蟠的婚姻開始的。因此,薛蟠的幾句酒令都圍繞著婚姻、男女關係來說。從新婚的幸福到彼此厭惡,最後每天嗡嗡嚶嚶,雞爭鵝鬥(薛蟠的蚊子蒼蠅曲),不得安寧的狀態。

同時,薛蟠(雪)與夏金桂(夏、秋)與香菱(夏)三者的名字體現了他們之間相克的關係。我們應該格外注意的是,這個悲劇不只是香菱的,同時也是夏金桂的悲劇。「所嫁非偶」的有香菱,還有夏金桂,「繡房鑽出個大馬猴」「嫁個男人是烏龜」。因此賈寶玉對於夏金桂的態度並非厭惡,而是不解和惋惜,如此嬌花軟玉的一個人,如果妒忌心沒有那麼重該有多好啊!

夏金桂也是「千紅一窟,萬豔同杯」中的一個女兒,也是作者報以深切同情的一個女孩。

五十回:史湘雲的謎語:剁了尾巴的猴兒。

史湘雲的謎語和賈母的謎語,異曲同工,「名利尤虛,後世終難繼」,都體現了家族最後分崩離析,樹倒猢猻散的結局。

史湘雲謎語和薛寶琴的懷古詩其三《鐘山懷古》有相似的意蘊:名利何曾伴汝身,無端被詔出凡塵。牽連大抵難休絕,莫怨他人嘲笑頻。

史湘雲、薛寶琴是賈家以外的女孩子,但是都和賈家有千絲萬縷的聯繫。所謂一榮俱榮,一損俱損,通過她們來做這樣的謎語,大概也可以預示四大家族的末世哀音已經迫近了。

四、以侯為姓 侯猴同音喻干支

秦可卿出殯的時候,列出了四王八公的豪華送殯名單,其中有「修國公侯明之孫世襲一等子侯孝康」。

庚辰眉批:牛,丑也。清,屬水,子也。柳拆卯字。彪拆虎字,寅字寓焉。陳即辰。翼火為蛇;巳字寓焉。馬,午也。魁拆鬼,鬼,金羊,未字寓焉。侯、猴同音,申也。曉鳴,雞也,酉字寓焉。石即豕,亥字寓焉。其祖曰守業,即守夜也,犬字寓焉。此所謂十二支寓焉。

書中凡十二字樣皆照應十二釵。當然此處的「十二」是一個全數,庶幾可以代表全部的官宦人家,說明賈府的樹大根深,交遊廣泛,勢力蔓延朝堂內外。但是就是這樣的家族,也到了「百足之蟲,死而不僵」的地步。

再蕩開一筆來看,天下那些王侯公卿又有誰能逃脫「盛極必衰,樂極悲生」「榮辱周而復始」的規律呢?這大概就是以「十二支」來代表所有仕宦大家的含義吧。

史湘雲的謎語「耍猴兒」

我們再回到本文的主題,史湘雲的謎語「耍猴兒」。

過去耍猴兒的雖然生活漂泊,居無定所,但是不欺不詐,憑本事吃飯,在江湖中地位不算低,比唱戲的下九流還要高一些。

耍猴也是非常受歡迎的一種表演形式,小孩兒們一聽到鑼鼓聲,就知道是耍猴兒的藝人來了,立刻放下手裡的一切,呼朋引伴,拔腿就往街上胞。

耍猴人帶著小猴走街串巷,撂地攤賣藝賺錢。耍猴人通常背著一個戲箱子,箱內都是演出用的各種戲衣和道具,當然,最重要的道具兼演員就是小猴兒了。也有的挑一副擔子,身背小木箱和一隻猴兒,有的還牽著一條小哈巴狗。這些耍猴兒的多是兩人,敲看開場鑼鼓,走到胡同口或大院寬敞地方,等人滿了就開始表演了。

戲開場,小猴幾走到木箱前,打開箱子,拿出一頂頭盔,像戲曲舞台上帝王將相所戴的頭一模一樣,只是尺寸略小一些,別小看了這開場,噱頭極多。有時耍猴兒的給戲箱子上了銅鎖,小猴兒過去擺弄了幾下,終於把鎖給打開了,隨「手」這麼一扔,圍觀的就是一個「滿堂彩」。小猴兒打開了戲箱子,裝扮好了,倒背著手在場子裡搖搖晃晃地散步,又引來觀眾的一片笑聲。熱場之後,進入正式表演了,耍猴的根據小猴兒藏的不同頭盔樣式,隨即唱出不同的故事,一般是這個詞:「開開框,打開箱,毛猴兒你把某某裝一裝……」小猴幾走到箱前,拿出一個面具,往臉上一扣,其實它根本不會戴,在臉盔嘴部裡面有一根橫棍,小猴幾用嘴咬住那橫棍,兩隻眼透過兩個小孔,耍猴兒的每唱一句,打幾響鑼,唱完一段,連打一陣,猴兒再改扮下面的模仿秀。最讓人發噱的是有時候猴子將臉盔戴反了,假臉的下頜向上,猴子的臉還露在外面,眼睛一眨一眨,蹬著兩隻大眼睛東張西望,逗得孩子們哈哈大笑。

「耍猴兒的」常利用猴子「犯脾氣」,不聽話的罷演機會,向四面的觀眾討錢:「小猴兒肚子餓,要跟諸位要幾個錢買吃的。」有時小狗不練了,在原地叫個不停,耍猴人解釋說這是該要錢了。就派小猴兒托著銅鑼去收錢,人們把零錢扔到小鑼裡,小猴兒把錢交給主人後,又開始表演了。

如果我們明白了耍猴的原委,大概就知道說耍的猴的謎語的為甚麼是史湘雲?猜出來的為甚麼是寶玉?為甚麼像薛寶釵、林黛玉那麼聰明的才女,猜了半天都猜不出來,但是揭開謎底的時候,都恍然大悟?

因為賈寶玉是男孩子,經常有出門的機會,大概經常可以看到耍猴的,所以很快就想到了。

但是其他文雅的大家閨秀們是不會經常有出門的機會的,自然也不會經常看到耍猴。有時,「要猴兒的」也會被叫進深宅大院裡為人家表演(例如可卿喪事,貴妃省親,鳳姐生日,都請了耍百戲的,其中也可能包括耍猴)。因此,眾女孩雖然有可能看過耍猴,但印象不是很深。因此都猜不出來,只有在揭開謎底的時候才如夢方醒。

而史湘雲是一個具有男孩子性格的女孩,經常女扮男裝,說話行為都大咧咧的,她很可能對於猴戲特別感興趣,看過之後自然印象深刻。所以這個謎語必然得史湘雲說出來,賈寶玉猜出來。

閱讀《紅樓夢》,我時常為這些細節所感動,每一處都是那樣的貼切自然,符合人物身份,性格特徵,同時又有深刻的內涵和寓意。就像最偉大的能工巧匠,做出來的藝術作品,卻毫沒有人工穿鑿之氣,自然天成,渾然如見。



責任編輯:輕描淡寫

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