明代髙啟，在《書博雞者事》一文中，寫道：
【原文略，今譯如下】
有一個鬥雞賭徒，是袁州人，一向游手好閑，不從事生產勞動，終日抱著雞，招呼小青年，在市集上賭博。其人任性放肆，喜歡打架，所有稱得上鄉里俠士的人，都讓服他。
元朝至正年間，有位袁州長官，做出許多對人民有利的政績，百姓很愛戴他。這時，上級派來一位姓臧的使官，是剛提拔起來的，將要巡察各路，來到袁州。袁州長官仗著自己年高德劭，輕視這位臧使官，聽說他來了，笑笑說：「一個姓臧的人啊。」有人把這話告訴了臧，臧使官大怒，就想用法律制裁這個袁州長官。恰逢袁州有個土豪，曾經受過袁長官的棍刑，他得知臧使官，心裏懷恨袁州長官，就誣告袁州長官，接受過自己的賄賂。於是，臧使官，就逮捕了袁州長官，逼迫他服了罪，罷了他的官。袁州人民對此大為氣憤，可是沒有什麼辦法來對付。
有一天，鬥雞賭徒，在市上遊逛，人們知道他有辦法，於是，故意責備他說：「你一向以勇氣聞名，可是只能欺侮貧窮軟弱的人罷了。那土豪仗著他的錢財，誣陷逼走了我們的好官長，袁州人民等於失去了父母。你如果真是男子漢大丈夫，難道不能為我們的官長，揮一下臂，進行援救嗎?」
鬥雞賭徒聽了，說：「嗯!」立即到窮人聚居的地方，招呼那些素常勇猛健壯的小青年，共有好幾十人，在路上攔截那個土豪。
土豪正巧穿著華麗的衣服，騎著馬，後面跟著一群奴僕，奔馳而來。鬥雞賭徒，逕直上前，去把土豪揪下馬來，提拉著揍他。奴僕們大吃一驚，一個個奔逃而去。鬥雞賭徒，就剝下土豪的衣服，自己穿上，再獨自騎上土豪的馬，指揮著眾人，把土豪押解在馬前，反綁著雙手，
在街上示眾，逼他自己喊；「身為百姓，膽敢誣陷官長的，諸看我這個樣!」走一步，喊一聲，不喊就用棍打他的脊樑，脊樑全打傷了。土豪的兒子得知父親的災禍，糾集了親戚家的一百來個奴僕，打算在路上攔截，把人搶奪回去。
鬥雞賭徒就對他說道：「假若想叫你父親死，你就上前決鬥，否則回家關上門，好好等著，我遊街結束了，就叫你父親回家，保證平安無事。」
土豪的兒子，害怕當即打死他的父親，不敢動手，慢慢地集合眾人回去了。這時，袁州的老百姓，聚集一起，跟著觀看，歡呼叫好聲，震動了全城。城裡的民事官，對此事非常害怕，跑著去報告上級官府。官府裡的管事官員，卻對此事感到痛快，暗中縱容，不予過問。
快黑天的時候，鬥雞賭徒，來到了土豪家，揪著土豪，叫他跪下，數落他說：「你身為百姓，自己不老實，冒犯了我們的好官長，當時他打了你，這是執法。你竟敢因此產生怨恨，還趁機誣陷我們的官長，使他被罷了官。你的罪惡，應當處死。現在暫且饒了你，今後若不好好改過自新，並且再胡言亂語，我必定燒了你的房屋，殺了你的全家!」土豪聽他講得有據有理，氣焰一點也沒有了。用頭碰地，哀告不敢。這才放了他。
鬥雞賭徒接著，問大家說：「這樣足夠報答我們的好長官了不?」
大家說：「你幹的這事，的確令人痛快；然而我們官長的冤枉，沒有昭雪，對百性仍然沒有什麼益處。」
鬥雞者說：「是。」隨即用紙粘連成一張巨大的橫幅，有兩丈寬，上面寫一個大「屈」字，用兩根竹竿，撐起來，舉著它，前往御史臺申訴。可是御史臺長官，不予受理。他就和那夥人，每天張著「屈「字橫幅，在金陵街上遊行。御史臺長官慚愧了，追認、接受了他的申訴狀，結果為他們恢復了袁州長官的職務，並且貶了臧使官的職。
從此以後，鬥雞賭徒，以俠義聞名於東南一帶。
高子（原文作者高啟自稱）評論說：我在史館的時候，昕陶翰林——天臺縣的陶先生，說到鬥雞賭徒的事。看那袁州長官，雖然得民心，但他沾沾自喜，輕視上級，(這就必然自己招禍，)他的禍患不是從外面來的。臧使官濫用法律，來報復一句話的仇恨，他原本就是個殘暴狠毒的傢伙。但是在上的當權者，不能明察下情，致使老百姓捋起袖子，成群結夥起來伸雪他們的怨憤。有見識的人，由此可知元朝政令的紊亂廢弛和變亂，從下面興起的狀況，逐漸擴大了。
【賞析】
這篇文章歌頌了一位博雞者懲暴除惡、伸張正義的事跡，暴露了元朝末年政令紊亂松垮，賊戾橫行不法的黑暗現實。「多惠政，民甚愛之」的袁守，是當時為數寥寥的清官，可是因為一句話得罪了「新貴」的臧使官，便招致了罷官之禍。儘管人民怨憤上告，而上級監察機關，對於這種濫用職權、徇私枉法的案件，公然不理。只是由於民憤不平，目睹事態擴大，才被迫作了處理。由此可見元末社會政治的腐敗，作者沒有就事論事，停止在這一事件本身的敘述，而特意仿效史傳文的寫法，藉此事，於篇末，發表議論，把這一局部地區匹夫攘袂群起伸憤的行動，與整個社會自下而上廣泛興起的人民起義鬥爭，聯繫起來，說明這種「變興自下之漸」的統治危機，乃是「元政鬆弛」的結果。表現出清醒銳敏的政治見識。這對明初的統治者，不無警告之意。
文中博雞者，是一位有勇有智、敢做敢為的俠士形象。他和那種素蒙禮義之教、為人恭謹嚴肅的英雄人物不同：他「素無賴，不事產業」「任氣好斗」，頗有城市流氓無產者的特點。這種人在行動上一般表現為放蕩不拘、恃勇任性，不受人們的歡迎；但是由於其政治經濟地位的低下，他們內心卻潛藏著一種樸素朦朧的正義感和反抗性，這是這種人性格中的可貴之點。這種內含的正義感和反抗性，一旦得到正確的引導和激勵，便可能使他做出卓越不凡、超群出眾的事跡。博雞者正是這樣！
袁守之賢、豪官之惡，他平時不能沒有感受；袁守銜冤、袁民之憤，他也決不會無動於衷，只不過是沒有促成行動罷了。所以當他一聽到眾人對自己的讓責和啟導，便立即應諾，對豪官進行了嚴懲；緊接著，又接受了人們進一步的期求，為袁守伸雪冤屈，最終博得了「義聞東南」的名聲。從寫法上說，歌頌英雄事跡的文章，未嘗不可以略去人物平素的缺點。但是作者沒有以「為賢者諱」，而是實事求是地寫了博雞者平時如何「無賴」，從而使筆下的人物，具有自己的性格特點。特別是文章一開頭就點出博雞者「素無賴」，而後大書特書其俠義行為，這從藝術效果來看，也可以形成今是昔非的對比，使讀者對人物棄惡從善的表現，產生一種特殊的欽敬之情。
博雞者對土豪嚴懲、為袁守伸冤，表現了非凡的智勇。他率子弟一舉擒得了土豪，卻沒有將這個死有餘辜的惡霸打死了事。他似乎考慮到，對一個土豪施以極端的手段，可能招致眾多的豪民拚死反撲，所以採取了遊街示眾的作法，這對所有的土豪無疑是十分有力的懾服和警告。面對土豪子聚眾欲斗的不利形勢，假如他拚死決鬥，後果將不堪設想。在緊急關頭，他克制了自己「好斗」的性情，機智應對，終於以人質威脅住了對方。在為袁守伸冤上訴之前，他想到首先要引起官府對此案的重視，所以特製了二丈「屈」字橫幅夾揭之，「臺臣弗為理」，他就施以社會輿論的壓力，「日張『屈』字游金陵市中，在當時，這些作法，比較懲罰土豪，實在需要更大的智力和勇氣。
整個文章，沒有出現「智」、「勇」二字，而通過人物上述一系列的行動、表現，一位「智勇雙全、行俠仗義」的博雞者形象，卻栩栩如生地站立在讀者面前。
正是：
武昌起義先例在，
忠肝義膽聲澎湃。
先賢開道展旌旗，
無限勇士跟上來；
多多鐵肩擔道義，
烈烈春風展襟懷。
滅盡惡魔清環宇，
笑迎佛光樂開泰！
