王者無執無漏，則天下太平，百姓安居。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
《說文解字》裡對「王」的解釋是： 「王，天下所歸往也。」
董仲舒曰：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。」
孔子曰：「一貫三為王。」凡王之屬皆從王。
一個生命，貫穿三個層面。從人的層面看，他是個和別人一樣的人；從地的層面看，他是芸芸眾生，萬事萬物的總和；從天的層面看，他是神，是造就眾生與萬事萬物的根本。所以，在這些古代聖王的修行路上，出現了這樣的思路：
別人犯了錯，其實是我的錯。 （「百姓有罪，在予一人」《說苑·君道》）
天災人禍，百姓受苦，這些其實也都是我的錯。（湯禱桑林《呂氏春秋．順民》）
他們這樣想的時候，其實沒有把自己當成一個普通的人，而是站在了更高的層面，承擔起更大的責任，承認自己是眾生之王。真能做到，那更高層次的神就承認他是這一層的王。老子曰：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」
那麼，如果真是他們的錯，到底錯在哪裡了呢？
錯在心不正，也就是有執著。
比如，君王好色，就會搜羅天下美女來滿足自己的慾望。後宮三千佳麗也不夠，慾壑難填。然而養著這麼多女人花費很多啊，造宮殿，用奴僕，總之吃喝玩樂一切都得要最好的。王公大臣隨之效仿，整個國家奢侈之風漸長，這一切的享樂，都建立在老百姓的痛苦之上。大興土木就得徵用民工；搜羅美女會導致不少人家破人亡；巨大的花費意味著苛捐雜稅、榨取民脂民膏...漸漸的民怨四起，國家就開始動盪。
再比如，王者執著於親情，那麼就做不到「王子犯法，與庶民同罪」。那麼大小官員的親人犯了法，是不是也可以免罪？這樣一來，法律制度就被破壞了。有人免罪，就有人蒙冤。冤獄一多，民怨沸騰，同樣導致朝政不穩，以致天下大亂。
所以，王者的任何一個執著，都會導致百姓的痛苦，國家的災難。相反的，王者無執無漏，則天下太平，百姓安居樂業。也許這就是老子說的「無為而治」吧。
