吳承恩在鴻篇巨著《西遊記》中，談上天、論下地，猶如親眼目睹，親身經歷一般。（圖片來源：公有領域）
吳承恩讓鴻篇巨著《西遊記》一開篇，就帶著雄渾的氣度，他講起天上、人間及地下，洋洋灑灑，猶如親眼目睹，親身經歷一般，信手拈來。這部著作講述了生動的修煉故事，不同章回之間還穿插著許多精采的詩詞。詩詞工整對仗，讀來朗朗上口。有學者認為，《西遊記》中的詩詞還有調和人體陰陽平衡之功效呢！我們來看看吧，哪一首會是您最喜歡的？
1、第一回的「爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！」
美猴王為尋仙訪道，來到南贍部洲。吳承恩以猴王的視野，記錄南贍部洲的芸芸眾生相，即上文所述。
這首詩僅寥寥數句，就將人間眾生百態，刻畫得入木三分。千百年來這首詩直戳人世「假面」，人人都知名利、富貴帶不走，依然不甘心放手，正如作者所言「更無一個肯回頭」。
這首詩跟《紅樓夢》的「好了歌」：「世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相今在何？荒塚一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了」具有異曲同工之妙呢！
2、第一回的「人而無信，不知其可」。
悟空出生後，在花果山和一群猴子無憂無慮地玩耍。
這群猴子玩兒累了，要去山澗洗澡。猴子們想尋究探源，山澗水從何處發源。於是，猴子家族發起總動員，一齊順澗爬山，尋找源流，發現了一處「海風吹不斷，江月照還依」的瀑布飛泉。
有猴子提議，誰能鑽進對面的山洞，出來還不受傷，大家就拜他為王。悟空聽罷，立刻飛了進去，又安全地飛了出來，並說了一句話：「人而無信，不知其可。」
這句話出自《論語･為政》。原本是孔子所說：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉 ？」人要失去了信義，不知他還能做什麼？就像大車沒有車轅與軛相連的木銷子，小車沒有車轅與軛相接的木銷子，它還能靠什麼行駛？猴族很講信義，一起拜石猴為大王，稱他為「美猴王」。
3、第二回的「世上無難事，只怕有心人」
悟空向菩提祖師學道，得到點化，並習得七十二般變化。猴王天地生成，很有靈性，很快學會了變化口訣。
不久，又學會祖師教他的騰雲駕霧。自古以來，神仙都能「朝遊北海暮蒼梧」。悟空不懂那是什麼意思。祖師告訴他，一日之內就能遊遍四海之外，才算得上「騰雲」。當悟空喊難，祖師卻道：「世上無難事，只怕有心人。」
在悟空的懇求下，祖師教給他駕馭「筋斗雲」之術，身體一抖，跳將起來，一個筋斗就是十萬八千里。為他日後降妖除魔，打下了基礎。
4、第七回的「富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。」
這是《西遊記》第七回開篇詞，以濃縮的詩詞總結，並透析了悟空的過往與因果。悟空大鬧天宮，詩文交代因其「欺心」「狂妄」，没有分清楚上下之別，亂了天地之間的秩序，因而遭到天譴，被如來壓在五行山下。
詩詞中的「東君」，指神話傳說中的太陽神。屈原楚辭《九歌･東君》中，歌詠正神東君，頌讚太陽神威嚴、神武、尊貴。
「罔極」指沒有邊界，沒有止境，這裡形容悟空逆天叛道的狂妄之心，沒有邊際。
5、第八回的「人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。」
西遊故事中，如來說，南瞻部洲是個口舌凶場，是非惡海，貪淫樂禍，多殺多爭。為勸人為善，就得為他們傳去真經。於是菩薩奉如來法旨去東土，尋一個取經人。
昔日，悟空因大鬧天空被壓在山下五百年受懲戒。菩薩在五行山見到了悟空，悟空希望菩薩救他出去。菩薩說悟空罪業深重，救他出來恐又生禍害。
悟空再三表明心跡，而他確實反省了狂妄誆天之罪、情願修行。菩薩一聽很為他高興。小說就以這首詩頌讚悟空改過向善的決心，心生修煉一念，震動了天地眾神。後來悟空保唐僧取經，天地眾神鼎力相助悟空降妖除魔。
6、第八回的「出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。」
菩薩聽到悟空說他甘願修行，心裡頗為欣慰，於是引述了這句話。這句話是根據《周易･繫辭上》的一句話演繹而來。
孔子說：「子曰：『君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎，居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎』，意思是君子居於室內，口出善言，千里之外的人都會感應到他的善，何況是在近處的呢！君子居於室內，口出不善，千里之外的人都會感應到他的惡，都會排斥他，何況是在近處的呢！」
7、第十回的「 人生卻莫把心欺，神鬼昭彰放過誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」
唐太宗遊地府，還陽之前，崔判官引領太宗穿越陰山背後的十八層地獄。經崔判官介紹，人在陽間作惡，比如不忠不孝、糟蹋五穀、明欺暗騙、大斗小秤、奸盜詐偽、淫邪欺罔之輩，死後就會落入十八層地獄，根據罪孽大小，受到相應的刑罰。崔判官介紹完畢，吟詠了這首詩。勸人行事，莫要泯滅良知。
責任編輯:初新
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