中國最早的家訓可追溯到周公告誡子侄周成王的誥辭，自此綿延數千年。（圖片來源：Adobe Stock）
中國古人非常重視以修身為主的家庭教育。家訓，是指對子孫立身處世、持家治業的教誨，是先輩留給後人的智慧寶典。中國最早的家訓可追溯到周公告誡子侄周成王的誥辭，自此綿延數千年。
一、周公《誡伯禽書》
周公旦(約公元前1100年)，姓姬名旦，稱周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學奠基人。
故舊無大故則不棄也，無求備於一人。
君子力如牛，不與牛爭力;
走如馬，不與馬爭走;
智如士，不與士爭智。
德行廣大而守以恭者，榮;
聰明睿智而守以愚者，益。
譯文：親戚故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他，也不要對某一人求全責備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與高士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多。
二、司馬談《命子遷》
司馬談(約公元前165-公元前110年)，西漢時史學家，漢武帝時任太史令，司馬遷之父。
且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
揚名於後世以顯父母，此孝之大者。
譯文：孝道可分成三個階段，幼年時期便是承歡膝下，事奉雙親；到了中年，便要從事奉父母延伸到事奉君王，藉以為國家盡忠，為民眾服務。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，最終圓滿於立身行道，這才是孝道的完成。通過揚名後世來顯耀父母，這才是最大的孝道。
三、諸葛亮《誡子書》
諸葛亮(公元181年——234年)，字孔明，陽都(今山東沂南)人，三國時蜀漢丞相，中國歷史上著名的政治家、軍事家。
諸葛亮（繪圖：Winnie Wang/看中國）
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及?
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛練的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約來培養自己高尚的品德。不把名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沈迷滯遲就不能勵精求進，褊狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時(後悔)哪來得及!
四、諸葛亮《誡外甥書》
夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟？若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
譯文：一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情慾，去掉鬱結在胸中的俗念，使幾乎接近聖賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現出來，使你內心震動、心領神會。要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以後，雖然也有可能在事業上暫時停步不前，但哪裡會損毀自己高尚的情趣，又何必擔心事業會不成功呢！如果志向不堅毅，思想境界不開闊，沉溺於世俗私情，碌碌無為，永遠混雜在平庸的人群之中，就會難免淪落到下流社會，成為沒有教養，沒有出息的人。
五、歐陽修《歐陽永叔集》
歐陽修(1007年-1072年)，字永叔，號醉翁、六一居士，北宋政治家、文學家。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為「唐宋散文八大家」。
玉不彫琢，就不能製成器物；人不學習，也就不會懂得道理。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。
譯文：玉不彫琢，就不能製成器物；人不學習，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恆不變的特性，即使不磨製作成器物，但也還是玉，不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?
六、琅琊王氏家訓
琅琊王氏，是晉代四大盛門「王謝袁蕭」之首，素有「華夏首望」之譽稱。《二十四史》中記載，從東漢至明清1700多年間，琅琊王氏共培養出了以王吉、王導、王羲之、王元姬等人為代表的35個宰相、36個皇后和36個駙馬以及186位文人名仕。
夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。
譯文：言行能一致，是信的極點；把美名推讓給別人而自己承擔過失，是德的極點；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。
王羲之（繪圖：Winnie Wang/看中國）
七、《包拯家訓》
包拯(999年-1062年)，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥肥東縣)人，北宋名臣。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。有「包公」「包青天」之美譽。
後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。
譯文：包拯在家訓中說道：「後代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許放回老家;死了以後，也不允許葬在祖墳。不順從我志願的，就不是我的子孫後代。」
八、司馬光《家範》
司馬光(1019年-1086年)，字君實，號迂叟，陝州夏縣(今山西夏縣)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。
為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。古人有言曰：「慈母敗子」。愛而不教，使淪於不肖，陷於大惡，入於刑辟，歸於亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。
譯文：當人母親不擔心她不慈祥，擔心的是過於溺愛而不知道教導他們。對於母輩，司馬光認為：慈母之所以敗子，關鍵在於愛而不教，只是過分的寵愛和溺愛。小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手，不知稼穡之艱，不曉生計之難；大則使兒女們任性孤行，不顧綱紀，無法無天，以至於做出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來身入囹圄，身首異地，成為社會上的渣滓和罪人。
司馬光認為：慈母之所以敗子，關鍵在於愛而不教，只是過分的寵愛和溺愛。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
九、陸游《放翁家訓》
陸游(1125年—1210年)，字務觀，號放翁，漢族，越州山陰(今紹興)人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。
後生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，後生之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。
譯文：才思敏捷的孩子，最容易學壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應當把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經典，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年後，他們的志向和情趣會自然養成。不這樣的話，那些可以擔憂的事情就不會只有一個。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應該謹慎對待，不要留下遺憾。
