據悉，「願得一心人，白頭不相離」這詩句是由才女卓文君所寫。（圖片來源：手繪插畫志清/看中國）
「願得一心人，白頭不相離」這兩句，可謂吸引無數人的目光，令人心有戚戚焉，但它是出自誰之手呢？據悉，這一首詩名為《白頭吟》，其作者正是生活在西漢年間，容貌嬌美、喜歡音樂的大才女卓文君。《白頭吟》的內容，反映了作者對純潔忠貞愛情的追求，比喻男子漢大丈夫本應堂堂正正，正義凜然，何必貪戀財色。
卓文君，西漢蜀郡臨邛（今四川邛崍縣）人，大約生活在紀元前179至前117年之間。大商人卓王孫之女，十七歲而寡，司馬相如落魄歸蜀，被邀至卓家作客，席間相如彈奏一曲《鳳求凰》，當時吸引了文君躲在門後看他，不由得為其氣派、風度和才情而傾倒。兩人遂共同逃往成都，無以為生，不久又返回臨邛，當壚賣酒。卓王孫深以為恥，遂分給她奴僮財物，令她仍去成都。
卓文君與司馬相如的愛情故事在民間流傳很廣，後世小說、戲曲，曾取為題材，而《白頭吟》更成為傳唱愛情的絕佳之作。
《白頭吟》
皚如山上雪，皎若雲間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明旦溝水頭：
躞蹀御溝上，溝水東西流。
淒淒復淒淒，嫁娶不須啼。
願得一心人，白頭不相離。
竹竿何嫋嫋，魚尾何徙徙。
男兒重意氣，何用錢刀為！
這首詩的大意是說：愛情本應該潔白得如山上積雪，明亮得如雲間明月。
聽聞你變了心，特來向你表示斷絕。
今天是最後一次相會飲酒，明天一早就在御溝旁分手。
今後我獨自溝邊散步，看那溝水東西分流。
悲淒啊悲淒，出嫁不須哭啼。
但願嫁得一位心上人，兩人白頭到老，永不分離。
男女情投意合如同釣竿那般柔長而有節奏地擺動，如同魚尾那般似濡濕羽毛地靈動。
大丈夫本應注重正義，何必那樣貪求金錢和權利！
賞析
這首詩最早見於《玉台新詠》，題作「皚如山上雪」，被《樂府詩集》收進《相和歌辭･楚調曲》中。
根據《西京雜記》記載，司馬相如顯達為官後，喜新厭舊，「將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。《古詩源》也認為此詩出自卓文君之手。不過，有研究者懷疑此作是出於假托。話雖如此，世人對此詩的藝術成就，多給予極高評價。例如：元代劉履云：「格韻不凡，托意婉轉，殊可諷詠。後世多有擬作，方其簡古，未有能過之者。」（轉引自徐師曾《樂府明辨》卷三）清代學者成書倬云：「此詩看他自起自落，古趣盎然，無一語作扭捏態，便非後來閨秀所及。」（《多歲堂古詩序》）
針對《西京雜記》裡的「文君作《白頭吟》以自絕」之說，雖然我們已經無從查考其真偽，可信度有多少，但《白頭吟》反映的，正是對愛情的追求和態度，包括對世俗的看法，這些思想恰恰跟卓文君的思想和性格相吻合。在詩的作者看來，愛情本就應該純潔得像高山上的白雪，像雲中的皎月，可是現在卻遇上了丈夫變心。她在自己將被遺棄之前，毅然主動提出與之決絕，毫無委屈求存、執意要待在丈夫身邊的意思。這在當時來說，絕非一般弱女子所能為之。
卓文君追求的是純潔的愛情，如果真像《西京雜記》之說，相如要額外納妾的話，她是絕不會甘心委屈自己、強迫自己忍受丈夫的多情的。在詩裡，作者對負心的丈夫雖然加以譴責，有怨有怒，但語氣都是比較緩和的，也不乏規勸之意。字裡行間都流露出一名追求純然愛情的女子，既決絕又不捨、怨恨又抱著期望的深沉且複雜的思想、感情。
這樣的感情，在卓文君身上不是不可能產生的，畢竟她與相如是自願結合、同甘共苦、相濡以沫的夫妻，因此不會全然沒有留戀；何況正如詩中所寫的，對丈夫的「兩意」只是「聞」而已，被棄尚未構成事實呢！因此，如果不是由卓文君創作了這一首《白頭吟》，而是後人的假托，那麼這樣的假托就「托」得絕妙，幾乎達到以假亂真、讓後人初讀即無所疑的程度。
這首詩，情辭淒婉動人，表現手法巧妙，「妙在從人家嫁娶時淒淒啼哭，憑空指點一婦人同有之願，不著己身說，而己身已在詩裡，最為靈警。」（清代張若谷《古詩賞析》）
此詩語言樸素無華，帶有樂府民歌色彩，如借魚之貪餌，喻男子之貪色，勸其當重意氣，貴乎一心，不用錢刀。此一收尾，破其「兩意」。那麼自然，那麼懇切，使心具「兩意」者，讀之也覺汗顏。意正詞警，遂成名言！
