端午節又被稱為「毒月毒日」。（圖片來源：Adobe Stock）
端午出生的孟嘗君
古代以食客三千而名聲遠播的孟田文（孟嘗君）就是在雙五出生的。據《史記･列傳･孟嘗君列傳》記載：
初，田嬰有子四十餘人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：「勿舉也。」其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文於田嬰。田嬰怒其母曰：「吾令若去此子，而敢生之，何也？」文頓首，因曰：「君所以不舉五月子者，何故？」嬰曰：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母。」文曰：「人生受命於天乎？將受命於戶邪？」嬰默然。文曰：「必受命於天，君何憂焉。必受命於戶，則可高其戶耳，誰能至者！」嬰曰：「子休矣。」
這段古文的意思是：
田嬰有四十多個孩子，他有名小妾生了一個兒子，名叫文。田文於五月五日出生。田嬰對田文的母親說：「不要養育他。」可是田文的母親卻私自養活了這名嬰孩。等到田文長大，他的母親便透過田文的兄弟將田文帶至田嬰面前。田嬰見到田文後，怒不可遏地對他母親說：「我令你把這個孩子除去，結果你居然還敢養育他，這是為何？」田文這時立即叩頭下拜，反問田嬰說：「您之所以不願意生育五月生的孩子，這是為何？」田嬰回說：「五月生的孩子，等到長至與門戶一樣高時，將會危害到父母。」田文說：「人的一生是由上天賦予呢？還是由門戶賦予呢？」田嬰沉默不作聲。田文接著說：假使是由上天賦予，您何必憂慮？假使是由門戶所賦予，那只要加高門戶就好了，誰能長成那麼高呢！」田嬰聽了，只說道：「你不要說了！」
由這個小故事，我們可知，古人將五月五出生的孩子視為日後會不利於雙親的惡兆。幸好孟嘗君的母親並未愚昧地遵奉丈夫之言，而是偷偷將嬰孩養大，否則孟嘗君不知將淪落至何地，戰國四公子也就會成四缺一了。
端午節有「驅五毒」的民俗。（圖片來源：Adobe Stock）
端午節被稱為「惡月惡日」
不過，為何雙五出生的孩子如此受到憎惡呢？為何人們把一些厭惡、害怕的事情和五月五日緊繫在一起呢？其中真有道理嗎？
古代民謠傳唱：「端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。」五毒是指：蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、壁虎（或蜘蛛）等五蟲。所以說，五月稱「惡月」，這和燠熱天氣有極大關聯。
清代厲荃的《事物異名錄》記載：「五月五日午時為天中節。」這一天和夏至很接近，或也可能是同一日。這一天中午時分太陽處於最高位置，在天之中，陽光最猛最烈。天氣炎熱極度潮濕之下，蚊蠅蛇蠍等等百毒齊出，大肆活動，細菌病毒也容易滋生，疫病更容易流行，因而自古以來五月就有「惡月」或「百毒月」之稱。
所以，端午節也被稱為「五毒日」、「惡月惡日」或「毒月毒日」。
而在端午節這天就有「驅五毒」的民俗，《帝京歲時紀勝》就明載了妙方：
「五月朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。幼女剪彩疊福，用軟帛緝逢老健人、角黍、蒜頭、五毒老虎等式，抽作大紅朱雄葫蘆，小兒佩之，宜夏避惡。家堂奉祀，蔬供米粽之外，果品則紅櫻桃、黑桑椹、文官果、八達杏。午前細切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。飲餘則塗抹兒童面頰耳鼻，並揮灑床帳間，以避蟲毒。」
端午這天也是陽氣至盛至極的一天，過後在天地的陰陽循環中，一陰復生，陰氣開始滋長。《說文》說：「（黃曆）五月，陰氣午逆陽，冒地而出」，說明五月五日過後陰長陽衰的現象。
從天地陰陽運行之道來看，端午這個重午日的干支都是午，陽火雙至，也稱「純陽日」。到了重午日的午時，雙陽加天火，走到陽氣最高點，火熱至極，陽剛至極。
人們抓住陽氣極致的端午這一天，善用各種智慧來驅毒辟陰。《抱朴子》說「以五月五日作赤靈符，著心前」辟各種兵災，可見辟兵禍兵災之道也是這番道理，
五月五日正是以陽制陰的制高點，被稱「惡月惡日」或「毒月毒日」有其多方面的含義。
