面相不如心相，人的富貴到底由誰而定？（圖片來源：Adobe Stock）
漢文帝時，朝中有個寵臣，叫做鄧通。漢文帝異常寵幸他，出則隨車，寢則同榻。
其時有個神相許負，錦囊妙計。有一次，相鄧通之面，有「縱理紋入口」，即有餓死之相，往後勢必窮餓而死！漢文帝據說後，發怒道：「天下人的富貴由我而定，哪個能讓鄧通餓死？」因而，將蜀道中的寶穴賜給他，讓他自己鑄銅錢。是以，鄧氏之錢，遍及天下，金玉滿堂。
一日，漢文帝偶爾生了個毒瘡，膿血直流，痛苦悲傷難忍。鄧關照解聖意，跪而吮之。文帝感到異常爽直，便問道：「天下至愛者何人？」鄧通答道：「莫如父子。」正好，皇太子入宮問候文帝，文帝也叫他吮那毒瘡。太子藉故推託道：「兒方食了鮮魚，生怕不宜接近聖體。」太子走後，文帝嘆道：「至愛莫如父子，尚且不願為我吮毒，鄧通愛我勝如吾子。」自此今後，恩寵加倍。皇太子聞知此事，深恨鄧通吮毒之事。
起初，文帝駕崩，皇太子繼位，為漢景帝。漢景帝便治鄧通之罪，說他吮毒獻媚，壞亂錢法。抄沒產業，鎖於空室當中，絕其飲食，鄧通果然餓死。
鄧通這個極富極貴之人，犯了餓死之相，天誅地滅。但是「面相不如心相」，如果面貌貴相之人，做虧心事損了陰德，勢必得不到好結果；又有犯著凶相的，卻因心地善良，積陰德，反禍為福。此叫做謀事在人！
唐憲宗時有個裴度，少年時，貧困潦倒，脫穎而出。有一名相士，說他「縱理紋入口」，恐致餓死。後遊香山寺，見一素衣婦人，拜佛異常忠誠，促拜別，遺落一個包裹。裴度初時未曾把穩，比及拾到包裹，曉得是適才婦人遺失，曾經追趕不上。乃坐而守之，比及天晚，還不見婦人到來，因而歸家。第二日朝晨，就到寺中等待。不久，即有一個婦人奔來，且尋且哭。度問何事？婦人性：「老父無罪被抓，昨天向朱紫借了三條玉帶，要去贖罪，替父求免。不幸到此禱告，遺失在此，不幸我父親老命休已！」說到此處，淚下如雨，痛不欲生。度關上包裹驗看，果如婦人所言，乃全部清償。婦人拜謝，樂意留一條贈度，度笑道：「我若貪此，何比及昔日？」婦人再拜而去。
另日，又遇到了那個相士。相士大驚道：「足下面相全改，再也不是前日餓殍之相，君必有陰德及人。」裴度說了還玉帶的事。相士云：「此乃大陰德，另日必富貴分身，如今先向你道喜！」起初，裴度公然進身落第，位至宰相，壽過八旬。
可見，人生貧富畢竟是無常的。縱然有朱紫互助，大概能贊助臨時，卻無奈等待你平生。如果你臨時崎嶇潦倒，大概有一天否極泰來，燦爛門楣。癥結是咱們不管是富貴照樣貧困，都應當有個踴躍的心態去面臨人生。不管是好是壞、富饒或貧困、疾病照樣康健都應當珍愛眼下的總總。
「富貴之人，空空如也，及臨命終時，脫一厭字。富貴之人，無所不有，及臨命終時，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負；帶一戀字，如擔桎梏。」
實在滅亡是公道的，它既來臨窮苦之家，也來臨富貴之人，古來若干天子夢想著長生不死，成果照樣像升斗小民同樣平常，任公開的蛆蟲啃噬。
真正通曉的人，不管富貴不富貴，對生死的立場都是同樣的。縱然富貴，也不厭生，因為性命在富貴以外尚有興趣。縱然富貴，也不厭死，因為性命在富貴當中也有疲乏。
