劉伯溫巧於隱喻，以一座朽壞難修的大宅比喻當政者行將崩潰的政治局面。（圖片來源：Adobe Stock）
【編者按】劉基（劉伯溫），是大明朝的開國軍師，也是一流的預言家。除此之外，他還是講寓言的高手，其著作《郁離子》講述了近180篇寓言故事。其謂「天下後世若用斯言，必可成盛世文明之治」，意謂天下後世若能採用書中的主張，必能使國家達到昌盛文明的境地。《郁離子》中的思想內容博大精深，構思精巧，意蘊深刻，令人耳目一新。現在給大家分享《郁離子》中一則名為《魯般》的故事，列述於下：
魯般
郁離子來到集市上，看見一座破舊敗落的宅子，就哭了起來。哭聲如此悲慟，令旁人也覺得心酸。有人問他：「這破宅子還可以修補嗎？」
郁離子回答說：「如果有魯般（又稱魯班），王爾（另作王繭，魯班的徒弟）那樣的能工巧匠是可以修好的。可惜的是，現在已經沒有這樣的工匠了，我們還能和誰去商量，修繕這座房子呢？
我聽說房屋壞了，但如果房子的正梁還沒有變形，那房子還是可以修復的。可如今這座房子的大樑都腐朽斷折了，用手一碰，它就會全部垮塌，已經到了不可觸動地步，還不如暫且讓它維持原狀，那些屋脊上還沒朽爛的方木椽子還能有所倚附，勉強支撐一下，以等待能夠修理的工匠到來。
如果現在一動，那座房子就會徹底被摧毀了，人家必會將房子倒塌的責任都歸咎於修繕者身上，承擔不起啊！
況且修理房屋一定要更換新的材料，剔除所有被蛀蟲腐蝕的部分，而那些外表完好但裡面已經潰爛的木料，全部都要廢除。不能捆起椽子當楹柱使用，也不能砍了柱子當椽子用。
選取材料時，只求質地精良的，而不管它的產地。楓、楠、松、橋、櫧、柞、檀等樹木，無所不取。大的材料用做棟樑，小的材料用做小木樁和斗拱，彎曲的做柱上的橫木，直的做成楹柱，長的做成屋椽，短的做成樑上的短柱，只要不是空心並且潮溼腐爛的木材，都有可用之處。
如今醫巫閭山（位於中國遼寧）上的大樹都被砍光了，建造房屋的圓規、方矩的大小尺寸沒有固定的標準，工匠失去他們的尺度（標準），同樣是使用斧、鋸、刀、鑿這些工具，工匠卻不知如何裁截木料，甚至把桂、樟、柟、櫨等上好的木材，劈成柴火來用，這樣即便有魯般、王爾這樣的巧匠，也難以施展他們的技巧，更何況現在沒有他們這樣的人呢？看到這種情形，叫我怎能不感到哀傷呢？」
工匠們必須善於識材、合理用材，做到人盡其才，物盡其用。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
劉伯溫在《魯般》一文中，巧於隱喻，以一座朽壞難修的大宅比喻當政者行將崩潰的政治局面，那搖搖欲墜的「壞宅」，正是統治者即將垮台的寫照。 他以修宅一事告誡後世，當國家權力階層腐朽時，若不去邪扶正，終究是治不了根本。
國無棟樑，大宅將傾。 要使房屋堅固，用才需具匠心。 劉伯溫以「大宅」比喻國家，以木材喻人才，提出用賢使能要據其才之大小，量才使用。 當國家處於人才凋敝、即將崩潰的困局，當政者不但沒有選拔人才的標準，甚至殘害人才，同時「大宅」內部又出現了「蛀蟲」，不斷地啃噬「木料」，如此即便有能人也無法挽救，最終就只能坐等滅亡了。
附《郁離子‧魯般》原文：
郁離子之市，見壞宅而哭之慟。或曰：「是猶可葺與？」
郁離子曰：「有魯般、王爾則可也，而今亡矣夫，誰與謀之？吾聞宅壞而棟不撓者可葺，今其棟與梁皆朽且折矣，舉之則覆，不可觸已，不如姑仍之，則甍桷之未解者猶有所附，以待能者。
苟振而摧之，將歸咎於葺者，弗可當也。況葺宅必新其材，間其蠹腐，其外完而中潰者悉屏之，不束椽以為楹，不斲柱以為椽。
其取材也，惟其良，不問其所產。楓、柟、松、栝、杉、櫧、柞、檀無所不收，大者為棟為梁，小者為杙為栭，曲者為枅，直者為楹，長者為榱，短者為梲，非空中而液身者，無所不用。
今醫閭之大木竭矣，規矩無恒，工失其度，斧鋸刀鑿，不知所裁，桂、樟、柟、櫨，剪為樵薪，雖有魯般、王爾不能輒施其巧，而況於無之乎？吾何為而不悲也？」
