變異服飾會招來什麼樣的嚴重後果?(圖)

作者:甘露 發表:2022-10-08 00:00
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服飾 變異 人 影響
古代漢服(圖片來源:Adobe stock)

服飾是人類特有的勞動成果,它既是物質文明的結晶,又具精神文明的含義。追求美是人的天性,衣冠於人,幾乎是從服飾起源的那天起,人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好,以及種種文化心態、宗教觀念,都沉澱於服飾之中,構筑成了服飾文化精神文明內涵。那麼如果正統服飾發生變異,會給人產生什麼樣的影響?變異服飾會招來什麼嚴重後果?

中國服飾文化有兩種基本形制,即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制,相傳起於傳說中的黃帝時代,《易.系辭下》載:「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。」這一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中,得到印證。這可以說是中國最早的衣裳制度文化。

春秋時期,齊國的國君齊靈公喜歡看女扮男裝。他命宮中的女子都裝扮成男子的模樣取樂。沒多久,全國的女子都扮成男子的模樣,導致整個社會風氣逐漸變壞,女叛逆剛強,失去了原有的溫柔賢淑,家庭矛盾日漸突出。

《漢書》中記載:「風俗狂慢,變節易度,則為剽輕奇怪之服,故有服妖」。中國古代社會視人們穿奇裝異服,或者穿著不符合自己身份的服飾,或者男著女裝、女著男裝,以及佩戴怪異的飾品、畫奇特的妝容,皆稱之為「服妖」。

狗加冠帶綬帝王著胡服失國

《後漢書》記載,熹平年間,宮中給狗加冠帶綬而樂。有一隻狗突然出宮跑到司徒府的府門,凡見到此情景的人,都感到奇怪。京房《易傳》說:「國君行為不端,大臣將要篡位,其徵兆是狗戴冠而出。」此後靈帝任用奸臣子弟,靈帝又派遣御史在西園買賣官職,根據價格的高低授予不同的官職。這些人中強橫者貪暴,懦弱者如行屍走肉,實為戴上冠帽的狗。所以狗跑入官府之門。

靈帝在宮中西園用四頭白驢套車駕駛娛樂。於是公卿大臣、貴族、皇親競相效仿,甚至用驢駕婦女乘用的帷幕輜車、耕車出行。驢是山野村夫所驅使出入山谷的牲畜,卻成為貴族皇室的車駕用牲,一時間毛驢的價格與馬相同。這是國家將要大亂的徵兆,執掌朝政者、賢人、愚夫將本末倒置,像驢一般愚蠢。

大翻領胡服

靈帝喜好穿胡人服裝,挂胡式帷帳,睡胡式床,坐胡式座,吃胡人食品,聽胡人的箜篌和笛子演奏的音樂,看胡人舞蹈,京城、貴族、皇親都紛紛效仿。靈帝多次命令後宮採女裝扮成客舍主人,自己扮演商人,走入客舍,與採女一起飲酒作樂,這是服妖。

其後董卓統率胡人軍隊,佔據京城,搶劫宮庭,挖掘皇家陵墓。

男著女裝不祥之兆

西漢末年,天下大亂,當時劉玄稱帝,史稱更始帝。更始帝十分妒嫉功勛卓著的劉寅、劉秀兄弟,找了一個理由處死了哥哥劉寅。

更始帝北上建都洛陽,京城的官員和紳士都來迎接更始帝。見更始帝的眾將都頭戴百姓的頭巾,身穿繡花的短袖女人服裝。人群中有的人竊竊私語,有的抿嘴偷笑,有的嚇得跑開了,那些朝廷的元老們嘆息道:這是服妖的不祥之兆,看來不久就會有災禍降到更始帝的頭上!

當劉寅的弟弟劉秀帶著手下官員來到洛陽處理公務時,穿戴與舊時漢官一樣的冠服入城,許多官吏看到後都激動的哭泣道:沒有想到,在我有生之年還能見到漢官的威儀。從此城中的有識之士都期望劉秀能夠成為他們的國君,復興西漢所奠定的基業。

後來,劉秀建立了自己的軍隊,結束了西漢末年的紛亂局面,建立東漢,將漢代的基業延續了兩百年。

亂用化妝用具化啼妝招禍

靈帝建寧年間,京城顯貴之家都用蘆葦制的方盒作為化妝盒使用,普通百姓也是如此。當時有人私下說:蘆葦制的方盒,原是各郡國上報有疑問的案件時的用具;如今作為珍愛的東西使用,意味著天下人都將觸犯法律而被司法官員議罪。到光和三年癸醜頒布大赦召令,凡有疑案則重新審理,這些人的名字全部放入蘆葦方盒中。

桓帝元嘉年間,京城婦女流行畫細而彎曲的愁眉;在雙目之下擦拭薄粉似有淚痕的啼妝;將髮髻梳成墮馬髻,就是將髮髻梳在頭的側邊;行走時扭動著腰部,彷彿雙腳不在下肢的折腰步態;笑起來彷彿牙疼,不露出開心的笑貌。這種裝扮,最初是大將軍梁冀的妻子所作,在京城風行,中原地區爭相效仿。這近似於服妖。

啼妝

梁冀家兩代連任大將軍,與皇室聯姻,權傾一時。梁冀的妻子的啼妝憂愁,彷彿是在預演被小吏士卒強拉硬拽時折斷腰椎,皺眉哭泣,髮髻也傾斜散亂,雖然強顏歡笑也難掩心中的愁苦。延熹二年,梁氏全族果然被處死。

《歐陽修集.辨左氏》云:觀其容,雖聖人不能知人之心,知其必禍福也。衣冠之不正,瞻視之不尊,升降週旋之不節,不過不中禮而已,天之禍福於人也。

著裝配飾明示身份

《左氏傳》載,愍公二年,晉獻公派太子申生在冬天率軍出征,獻公讓申生穿左右兩色的偏衣,佩上金塊。

晉大夫狐突對此嘆氣說:太子出征的時間與著裝、配飾都明示著身份與出征的成敗。大王要疏遠太子了。如果信任太子就讓他穿顏色純正的官服,佩帶忠心無貳的玉,在年初命他出發。大王用服裝配飾疏遠太子,冬季出征預示無成。冬天寒冷肅殺之氣很強,塊狀黃金意味著寒冷的訣絕,衣服上的雜色意味涼薄。太子已經沒有依靠了。

梁余子養說:領兵的人在太廟接受命令,在神社接受祭肉,還有規定的服飾。現在太子得不到正式的禮服而穿上這雜色服裝,命令中的含義不問可知也。與其死了還落個不孝之名,不如就此逃走。

罕夷說:雜色奇服表示事不正常,金塊表示去而無回,國君有害太子之心了。

四年後,申生因受讒言陷害而自殺。此事近乎服妖之說。

尊卑無序自降身份

漢昭帝時,昌邑王劉賀經常與馬伕、掌管膳食的廚子跑馬、打獵、射鳥遊玩。昌邑王劉賀派遣中大夫到長安,做了好多仄注冠,用來賞賜大臣,並讓奴僕們戴這種仄注冠。冠本來是地位很高之人穿戴的服飾,以顯示其尊貴的身份。劉賀製作這種仄注冠,是對尊貴施以凌犯;讓奴僕戴這種冠,則意味著地位由尊貴降至卑賤。

昌邑王劉賀還看見沒長尾巴的大白狗戴著方山冠,劉賀很奇怪。問郎中令龔遂是怎麼回事?龔遂說:戴冠的狗表示您身邊有一些不識禮的人。您把他們留在身邊可能會失去王位,辭退他們王位可保。這稱為服妖,也叫犬禍。

皇帝駕崩後,昌邑王劉賀繼承王位,沒多久就被廢黜。等他去世時,連後嗣都沒有,無人繼爵,這應驗了犬禍無尾的徵兆。

《易傳》上說:行為逆亂,就要遭受人奴戴冠,天下大亂,國君無嫡子,妾子得大位的處罰。又說:君不走正道,大臣要篡位,這種形勢下出現的妖孽就是狗戴冠出入朝門。

君王甘做庶民

永始年間,漢成帝喜歡化裝成庶民百姓悄悄出去遊玩。他常帶上私家奴僕、門客,挑選一些勇猛力大的人。他們不戴冠,用幀布把頭髮一扎,佩帶刀劍,全都身穿白色衣服。少有五六人,多則十幾個人騎馬、乘坐小車,漢成帝與趕車的御者一同坐在小車的茵墊上。近則出入城內街巷、郊外曠野,遠到長安之外的郡縣。

當時,大臣車騎將軍王音、劉向等人多次勸諫說:《易經》記載「得臣無家。」大意是說天子以天下為臣,沒有個人的私家。現在陛下放棄天子的尊貴與尊號,喜歡匹夫庶民的賤稱,聚集剽悍輕薄不義之人為私客;在民間置買私田,在北宮養著私奴車馬;離開宮室和卑賤之人遊蕩取樂,雜坐在一起吃喝,無君臣之別。使皇宮成為無主的空宮,公卿百官都不知陛下在什麼地方。古時候虢公做了有失為君之道的事,有天神告知虢公將要成為擁有田地的庶民百姓。如果諸侯在夢中得賜田地,都是喪位亡國的徵兆。您貴為天子自己去置辦蓄積私田財物,甘願做普通百姓的事情。

中國傳統文化是半神文化,人類生活的行為規則也是神所規範的。古代的君、臣、子民有不同的服飾文化,即君、臣、子民各守其綱。從中國第一個朝代「周」開始,就有官任「司服」者,專管服制實施。《周禮.春官》說:「司服掌王之吉凶衣服,辨其名物,與其用事」即根據儀式內容而定服飾。古人觀日、月、星辰、山、龍、華蟲、作繪,以五色製作服裝。可見古人的衣冠服飾上也呈現出信守天命、敬天祭地的願望。

古人認為:人的行貌不符合自己的身份,謂之不「恭敬」,有冒犯上天的意思。而且容易招致各種災禍。如果國君自己的言談舉止,儀錶態度不恭,沒有威儀,就會在國事怠慢驕橫、輕妄,而造成水災,百姓衣食不足將受到刑罰,社會風氣狂妄輕浮,還會出現強臣以下犯上之事;如果文武官員不修威嚴的儀錶,形貌氣度受損,將會產生雞禍。凡是形貌有傷就會使木(肝)氣受損。所以,形貌儀態有失,將導致秋季連陰下雨。其實禍與妖、病、祥、眚(音省,災難)一樣。



責任編輯:陳錦緣 来源:ZJ

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