歷朝歷代出現不少神奇的高僧、修道人。圖為清丁觀鵬畫十六羅漢像之第四嘎禮嘎尊者（局部圖）。（圖片來源：國立故宮博物院）
根據《神僧傳･卷五》等文獻所載，古時有一位名為釋道仙的高僧，對世人產生影響。今天就來瞭解這一位高僧的故事。
釋道仙，原本是西域康居國人(康居：今烏茲別克撒馬爾罕州。有研究者推估，釋道仙是粟特人)。最初以行商為事業，後來聽聞僧達禪師說法：「生死不斷輪迴，人必定會離開自己所珍愛的人。人尚且如此，何況身外之物？」道仙頓時明白，自己要剃度出家，遠離纏附，獲得真正的清淨。於是，他隨後將寶船沉在江中，辭別了妻子和子女前往灌口竹林寺出家。
據悉，道仙在鑿沉了一艘船後，又要去鑿沉另外一艘船時，遭遇眾人的阻止，並建議他施捨財寶以增加福報。不過，道仙認為，這樣終究是勞苦了自己與他人的麻煩。於是，他繼續鑿沉了另一艘船，接著才告別了家人。道仙還曾看見僧達禪師進入「水定」、他的房間呈現了水波蕩漾的異象，這情況更增強道仙對僧達的信心，堅定出家之願。
道仙在落髮那一天，對眾人立誓說：：「如若不得佛道，就不離開灌口山。」從此以後，道仙就跟世人隔絕，結宇巖曲。後來，一些修佛之人開始在他的周圍建造了屋舍。
道仙每次打開經卷，看見裡面的佛語時，都會哽咽，並感嘆自己為甚麼只看見了佛留下來的文字。道仙性格獨特，不與群體活動，多在山林間與動物為伴。
有時候他人來訪，請教道仙學佛之法，道仙的談話都很巧妙、適切，自然的符合正確佛理。從開始入定以來，道仙每次禪坐均以四、五日為基準。訪客來到他住處的門口時，道仙即能感察，起 身接待會晤。如果沒有人來訪，道仙就在安靜在室內打坐，寂如同虛空。有時道仙會預言明日有客人到訪，有時候多達千百人，最後數目都如他所說。
梁始興王蕭憺（478-522，梁武帝的兄弟）治理蜀地，他禮遇道仙為師，並邀請他前往荊州的沮曲（現今湖北省荊州市。沮曲疑為古地名）。天監十六年（公元517年），道仙來到了青溪山，並築室居住，室內僅放置由繩、草或籐所編製的繩床。
當時那邊道館、道士眾多，他們批評道仙的作法，致使民眾對道仙很是擔憂。對此，道仙仍保持安定平和，並不掛在心上。
圖為清丁觀鵬畫十六羅漢像之第四嘎禮嘎尊者。（圖片來源：國立故宮博物院）
有一天晚上，道士忽然看見東邊山頭發生火災，擔心道仙被野火燒死，便各自提水前來搭救。到了現場，發現道仙居然坐在大火中，身子放出明亮又清楚的烈焰，眾人都讚嘆火光神異。道士李學祖等人隨後捐出了田地來建造佛像，佛寺、佛塔，並很快就落成了。當地百姓大多接受了佛法，荊州刺史鄱陽王蕭恢（476-526，蕭憺之兄）親自領受佛法。
天監末年，始興王蕭憺因為有所感應，便在梁泰寺建造了四天王像，每月六齋日常舉行潔淨的供應。後來道仙在出席法會時，四天王的頭頂上放出了五色光。道仙所捧的香爐則自動冒出火焰。
太尉陸法和在昔日身份低賤期間，曾在青溪山上供道仙使喚。有僧人肆意責備陸法和，道仙則說道：「這位是朝廷三公（三公，指太尉、司徒、司空）的貴人，為何要如此羞辱他？」當時沒人能看出陸法和日後的顯貴。陸法和後來果真登上了三公的高位。
道仙操勞、生病時，會有一位身穿淡青色衣裳、手持一碗靈藥的童子從青溪水中出來，並跪著服侍道仙服藥。沒多久，道仙就痊癒了。
道仙居住在青溪山上二十八年，後來又回到了蜀地傳播佛法。當時遭遇嚴重乾旱，百姓請求道仙祈雨。道仙即前往龍穴，並以木杖敲叩門。道仙說道：「百姓做了甚麼？你為何如此貪睡？」話音一落，烏雲即刻從四方聚合，下起了滂沱大雨。百姓因此獲得了恩澤，紛紛前來祈禱、酬謝。他們視道仙如同天神般。百姓若需要舍利，道仙就為他們祈得。只要道仙的念頭一動，即會有民眾所需要的舍利。
隋朝的蜀王楊秀治理蜀地時，聽說了道仙的事，便派人傳喚道仙。但在得知道仙不承命之後，楊秀氣得變了臉色，決定親自率兵去擒拿道仙。楊秀要在確認了道仙的下落後，即刻動手殺了他。在聽說官兵來到後，毫不畏懼的道仙，拿出了最嚴正、神聖的僧伽黎服穿在身上，並端坐念著佛。
當楊秀抵達了山腳下，雲雨混雜著雪和冰雹崩落了下來，大水也漲滿了河川。楊秀眼見情況如此困窘，只好遙遙朝著道仙所在之地懺悔禮拜，天空這才又晴朗起來，山路也變得清潔、平順，能 夠到達道仙的居所。
楊秀親自向道仙表示了尊敬，道仙便為他講述佛法，重啟楊秀崇信佛的心。楊秀遂邀請道仙回到成都的靜眾寺，並以隆重之禮崇敬他。整個成都百姓對道仙都很恭敬，並尊他為「仙闍梨」。
開皇年中，道仙回到了山上的寺院中。他回去時，山神已提前打掃了山路。
道仙活到一百多歲，最後端正坐著離世。
