禍福無門，唯人所求，聽天任命，慎厥所修。（圖片來源：Pixabay）
成語「聽天由命」原作「聽天任命」，意思是指任憑天意及命運而自然發展。至於典故出處為《藝文類聚‧卷九二‧鳥部下‧服鳥》所載：「《漢孔臧鴞賦》曰：季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，棄常為妖，尋氣而應，天道不逾。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門，唯人所求，聽天任命，慎厥所修。棲遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。」
根據教育部國家語文資料庫「成語典」（進階版）網站所載，西漢魯人孔臧是孔子的十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此感到極為不滿，遂上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧借著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
「聽天由命」的同義詞包括了「任天由命」、「成事在天」、「順天應命」、「聽其自然」等，與之相反的則包括了「人定勝天」、「成事在人」、「事在人為」、「謀事在人」等。
透過這些意思相反的成語，例如「聽天由命」、「人定勝天」等，我們可知曉其中蘊含的道理之所以不同，全因源自於價值觀、人生觀和宇宙觀的差異，人們對生命和宇宙的認知基點決定了某種認識的價值取向。
至聖先師孔子曾說過這樣的話：「佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。」孔子的意思是說：佑是庇佑。天所庇佑的是順應天道的人，人所能做的助力就是誠信。履行誠信並且發乎於心的順應天道（聽天由命），並且尚賢。因此可得到上天的庇佑，吉祥而無所不利。
《三國演義》第一〇三回也說道：「不期天降大雨，火不能著，哨馬報說司馬懿父子俱逃去了。孔明嘆曰：『謀事在人，成事在天』。不可強也！」此外，「盡人事，聽天命」這一句諺語，同樣是在告訴人做事只要盡心盡力去做，至於能否成功，則要順應天道自然。
那麼，「人定勝天」、「事在人為」等成語內涵又是否有道理呢？實際上，人世間的理是促使人類道德下滑的反理，這才發展出人類會戰勝天地等變異觀念。當人們抱著人強勝天的執念，力圖獲得個人的利益等目標時，逆天道、違正理等妄念邪行，正促使自己失去生命提升的機會，但不知真相的人們仍執迷不悟，還以為這樣做好像才是積極地生活、擁有人生。其實，綜觀古今，不難發現，人類所攜帶的德之多寡，才是一生福禍的根源。
「聽天由命」絕非是「躺平」的藉口，人在一生中心善守德或邪惡妄為，都會對自己的未來產生重要影響。返本歸真才是人類生命的要義所在，人在日常活動中，真正要做的，就是保持純正、善良的心態，同時盡心盡力、盡職盡責做好自己的本分，並對所遇到的一切不迎不拒，堂堂正正的坦然面對。如此一來，方才是為人之正道。
