羅剎海市（圖片來源:網路圖片）
《聊齋誌異》，是清康熙年間蒲松齡所著的奇聞軼事小說，四百多篇短篇小說中，以描寫花妖狐魅和鬼、妖、仙等情愛故事為多，有一些故事僅僅是情節怪異而已；情節單一，但都是以超越人的力量來控制人的悲歡離合。蒲松齡把妖、鬼人情化、人性化，其實是利用人對美好愛情的嚮往、渴望，據網友說，網上一篇文章提到過去有個高僧說，蒲松齡的結局不是很好。
人生的意義是為了情愛嗎？為了妻賢子孝嗎？同樣是清朝作家曹雪芹境界就高了，開篇用兩個神仙的好了歌就點破了人生的意義：「……世人都曉神仙好只有嬌妻忘不了，君生日日說恩情君死又隨人去了。世人都曉神仙好只有兒孫忘不了，痴心父母古來多孝順子孫誰見了。」
在古代，神仙鬼怪用法力或魔術控制人的故事有很多。比如神仙可以如意的運用功能控制人的思想言行，可以點石成金點水成油，比如《羅剎海市》裡的龍女可以控制凡人馬驥穿越海水，那運用古代修煉人的神通來說，就是用微觀能量團改變對方的分子或原子排列程序。比如，我們學過物理的知道，碳和金剛石因為分子排列程序不一樣而顯示外形不一樣，如果把石頭的分子排列程序變成金子的程序，石頭就變成了金子。這就需要修煉人的功德在師父的幫助下修出功能來。這就是人本能力，可以開設一門博大精深的人本科學。
《羅剎海市》講的是商人馬驥，一次經商過海，被風吹到羅剎國。羅剎，在古印度的神話體系中，是以人類為敵的低靈惡鬼居住的國家。根據《聊齋誌異･卷二･聶小倩》：「羅剎」是指：能行走、快速飛行、牙爪鋒銳且專吃人血人肉的惡鬼。羅剎國是一個美醜顛倒、黑白不分的國度，上至君王將相，下至販夫走卒，越醜越能飛黃騰達；它們看見美姿倜儻的馬驥，竟然把他當成了妖怪，遠遠地躲開了他。馬驥就靠嚇走別人取得食物。後來一個出使過多國，見識多廣的官員，聽了一首馬驥唱的小曲兒，賞識他的才華，就勸他：你要想飛黃騰達，得把自己扮成張飛。結果，馬驥征服了王公大臣，得以晉升封官。後來，馬驥厭倦了弄虛作假的生活，裝不下去了，於是告假休息，離開了羅剎國。乘船去了海市，遇到了龍族宮人。龍族慧眼識英，稱馬驥為「中華賢士」。馬驥也在龍宮大展才華。龍王說：「先生雄才，令我龍宮蓬蓽生輝啊。」並將龍女嫁給了他。馬驥成了駙馬都尉，在龍宮找到了人生價值，找到了真愛，滿腹才華也有了用武之地。後因馬驥思鄉心切，掛念家中老母，於是告別了龍女，從此人仙永隔，龍女和他各為對方守身一生。龍女守信，在婆婆喪葬禮上出現過一次，又把二個孩子如約交付到相約地點，給了馬驥，從比此，夫妻永別。也講了夫妻之間守信守義、潔身自好的內涵。
這裡我們可以看出了，刀郎唱的《羅剎海市》歌裡提到的一些詞名和事件原著中都沒有的，如：七沖、焦海、三寸黃泥地、丘河、苟苟營、馬戶、十里花場、又鳥、三更草雞打鳴、半扇門楣裱真情、黃蜂尾上針、維特根斯坦……有人說是名詞堆積在歌詞裡並不高雅，有人說是學科知識豐富，有人說借喻諷刺暗罵……不同的人發揮不同的腦洞想像。
要我來說，刀郎是花了功夫查閱了多種學科的概念，然後把它們串聯到他想要表達的歌意中了。什麼歌意？
有一點可以肯定，文藝作品中，如果作者的情感與思想不能引起讀者共鳴，這篇作品肯定是不能流行的。
有人說，刀郎用羅剎國來借喻中共國。因為中共國也是黑白巔倒、美醜不分、壞惡當道，魔鬼橫行的國度。刀郎怎麼會這樣比喻呢？
