《淮南子》是中國文化史上的重要典籍。(圖片來源：看中國製作)
《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」
《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。
本篇為讀者介紹《淮南子》中《修務》篇的部分內容。
墨子像。（圖片來源：公有領域）
【原文】聖人之從事也，殊體而合於理，其所由異路而同歸，其存危定傾若一，志不忘於欲利人也。
[大意]聖人處事，具體行為做法雖不相同，但都合於事理、與道相符合；他們所採取的路數方法各不相同，但目地結果是相同的；他們能挽存國家於危亡、扶危定傾，他們在這方面的義行是一樣的，心裏總是不忘記要有利於他人。
從前，楚國要攻打宋國，墨子聽說以後很哀傷，就從魯國出發趕路十天十夜奔向楚國。他的腳底磨出了一層層的老繭也不肯休息，撕下衣衫包裹一下雙腳又接著趕路。墨子終於到達楚都郢城，馬上拜會楚王，對他說：「我聽說大王要興兵攻打宋國，您是估計一定能攻佔宋國後才決定攻打的呢？還是要使百姓勞苦、折損兵將、蒙受被天下指責為不義的名聲、而得不到尺寸之地，仍要攻打宋國呢？」楚王回答說：「如果一定得不到宋國，又要蒙受不義之名，我為什麼還要攻打宋國呢！」
墨子說：「我看大王舉兵一定會傷害大義而得不到宋國。」楚王說：「公輸般（即魯班）是天下有名的巧匠，他製造了雲梯這種器械來攻宋城，為什麼不能取勝？」墨子說：「請讓公輸般來攻城，我來守衛，我們一起演習一下。」於是公輸般擺開器械來攻城，墨子也擺出守城的陣式和裝備，公輸般連攻九次城，被墨子打退九次，始終攻不進城內。於是楚王只好息兵，不攻打宋國了。
段干木辭退官職隱居在家，魏文侯乘車經過段干木居住的里巷門外時總要起身扶軾以示敬意。文侯的僕人就問了：「我們每次經過這個地方，大王您為什麼要這樣起立扶軾表示敬意？」魏文侯回答說：「因為段干木居住在這裡，所以我要向他表示敬意。」僕人說：「段干木只是一個平民百姓，大王在他里巷門前向他致敬，不是太過分了嗎？」
魏文侯說：「段干木不追求權勢名利，胸懷君子之道，隱居在這鄙陋的巷子裡，而他的名聲傳遍天下，我怎麼敢不起身扶軾表示敬意呢！段干木因擁有高尚德行而揚名，我靠君王的權勢而榮耀；段干木富於仁義，我富於財物。地位權勢比不上高尚品德，財物也比不上仁義。段干木即使能用德行道義來換我的權勢財物，他也不會這樣做。我每日憂思不樂，總對著自己的形影感到慚愧，你怎麼能輕視他呢！」
後來，秦國打算興兵攻打魏國。司馬庾勸告秦王說：「段干木是一位賢明的人，魏文侯對他以禮相待，天下人沒有不知道的，諸侯中沒有誰未聽說過。現在我們起兵攻打魏國，豈不是妨害了道義？」因此秦王只好息兵，不攻打魏國了。
墨子疾行千里，而使楚、宋兩國安定，宋國得以存續；段干木閉門不出、隱居深巷，而使秦、魏兩國安定，魏國得以保存。墨子與段干木，他們一個是千里奔走、一個是隱居不出，情勢相反，表現出的行為路數各異而目地相同，即讓國家得以存續，這就叫做殊途同歸。
現在救火，人們提水往失火地點趕去，有的人用瓮，有的用瓴，有的用盆，有的用盂，其工具圓、方、尖、橢形狀各異，提水的多少各不相同，但都能滅火的目地是一致的。所以，秦、楚、燕、魏等地的歌曲音調不同，但都令人快樂；九夷八狄各族人的哭泣，聲音不同，但表達的悲哀卻相同，使人悲傷。唱歌表達歡樂，哭泣以示悲傷，內心世界積鬱的感情會外在流露顯現。而聖人內心日夜思念著為百姓謀利，他們的恩澤播及之處也必定功效很大。
（待續）
