元世祖出獵圖。（圖片來源：國立故宮博物院）
從前，有一個清朝詩人名叫趙翼，他的詩句「江山代有才人出，各領風騷數百年」可謂是名垂後世、流芳千載。此外，他還有一膾炙人口的句子——「國家不幸詩家幸」，出自其七律《題遺山詩》。今天，我們就一起來看看這首詩。
《題遺山詩》
趙翼〔清代〕
身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。
無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。
本詩題目中的「遺山詩」指的是元好問（就是寫「問世間，情是何物，直教生死相許？」的那位）的詩集，因為他的號就是遺山。
「身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁」，說的是元好問親身經歷了金元兩朝的更迭變遷，目睹了金朝的傾覆與滅亡，金朝滅亡之後，他已經是一位風燭殘年的老人，但是卻仍然不辭辛苦地蒐集、編寫兩朝的文獻，在文史方面貢獻著自己的力量。
「身閱興亡浩劫空」不僅僅是交代了元好問生活的時代背景，也為後文的「國家不幸詩家幸」做了鋪墊，達到了首尾呼應的效果。
「無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓」，說的是，元好問並未在元朝做官，沒有損害自己的氣節，他為了編撰史書，常常擔心金朝的文獻遺失損毀，如同楚王失弓一般。
「周粟」字面意思指的是「周朝的祿食」，《史記‧伯夷列傳》中記載：「天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」後來，在古詩詞中，這個典故就用來指有節操的人不接受新朝的俸祿。
「楚弓」則是一個關於楚王失弓的典故，楚共王出遊，失弓，隨從到處尋找，他喊停道：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子卻覺得他的格局還可以再大一點，應該說：「人遺弓，人得之而已，何必楚也！」後來，「楚弓」就用來比喻有得有失，如「塞馬去來無恙，楚弓得失休驚」。或許，還可以直接指「丟失」，比如本詩中大概就是如此。
「行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風」，這兩句抒發的是元好問的亡國之悲，金國的宮殿已經被戰火燒燬，故都喬木發出的沙沙聲，聽起來好像是在秋風中哭泣。
「喬木」這一意象在古詩中多指故鄉，如「故國多喬木」「喬木家聲舊」「喬木故園意」「喬木思故鄉」等詩句都是如此。
「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工」，趙翼根據元好問的經歷和成就，得出了這樣的結論，表達了對詩歌創作的獨到見解。他認為，在國家不幸的時候，詩歌創作反而能夠獲得更多的靈感和素材，只有經歷過滄桑的人，才能夠創作出更加深刻的詩句。
「國家不幸詩家幸」，最簡單的字詞，卻寫出了最深刻的詩理。我幼時閱讀這一詩句時，一直覺得是用來評價杜甫的。然而，轉念一想，這句詩引用來評價杜甫，似乎也是很恰切的，如果用來評價辛棄疾呢，好像也非常合適。
之所以出現這樣的現象，可能是因為這一句詩跟很多詩人都「百搭」吧。不管怎麼說，「國家不幸詩家幸」是當之無愧的千古名句。
