古代的「遊仙詩」並非都是杜撰，有些是出自於詩人的真實經歷。（圖片來源：Adobe Stock）
「遊仙詩」是古代詩歌的一個類型，是以遇見仙人、遨遊仙境為主題的詩歌之統稱。南北朝時期的南方梁朝吳興武康人沈約（公元441～513年）曾寫過一首名為《前緩聲歌》的詩，這首詩就被歸類為「遊仙詩」。可是，你知道嗎？其實古人創作的「遊仙詩」有可能是他的真實經歷，而非出自杜撰。
上述的這位沈約究竟是何許人也？
沈約，字「休文」。他幼遭家難，篤志好學，博通群籍，曾因擁立梁武帝有功，為尚書僕射，遷尚書令，後轉左光祿大夫，為人不爭名利，後因觸怒武帝，受譴而死。那麼，為什麼說《前緩聲歌》不只是他想像出來的呢？或許我們可以從元朝的一本書——《女紅餘志》說起。
《女紅餘志》的作者是元朝女子龍氏，她的丈夫在妻子寫的《女紅餘志》中作序，稱：「細君（夫人）龍氏」，「家多異書，夫人龍氏細閱之」，並選了其中四十多條記錄下來，才寫成《女紅餘志》這本書。《女紅餘志》書中記載了某首遊仙詩的序言中說：有「仙童降於郊，進余以瓊漿，味甘如飴，騰空而去」。所以，這首詩文才會出現「瓊漿且未洽，羽轡已騰空」之句。
如若仔細查閱古詩詞，將會發現「瓊漿且未洽，羽轡已騰空」這句詩正好出自於南北朝詩人沈約所著的《前緩聲歌》。但相關書籍中均無《前緩聲歌》序言部分。也就是說《前緩聲歌》的序言已經失傳，但在《女紅餘志》中保留了其中的一句話「有仙童降於郊，進余以瓊漿，味甘如飴，騰空而去」。
所以說，詩人沈約之所以創作《前緩聲歌》，是因為他曾經真實的遇見過仙童，仙童也真的賜給了他瓊漿「味甘如飴」，之後仙童「騰空而去」，因此沈約才創作了《前緩聲歌》這首遊仙詩。由此推測，古代許多遊仙詩不應該都是出自於作者的想像而已，有一些是作者真實的神奇經歷。
（資料來源：《女紅餘志·瓊漿》、沈約《前緩聲歌》）
（文章取自：德惠〈南北朝詩人沈約遇見仙人的罕見史料〉一文。本文經過修改）
