纽带数几年来并未中断过，“旧时王谢堂前燕”，不入寻常百姓家。
进入20世纪50年代以后，在实利主义的统战政策下，即使“末代皇帝”从帝王到平民，也只是特殊的“平民”，前清遗老、北洋军阀、国民党高层人物，形形色色的名人和他们的后代，只要“有用”，无不被安排得舒舒服服的。在经历“文革”浩劫之后，这些有着继承了“高贵血统”的“名人之后”更是如鱼得水。至于“老一辈无产阶级革命军”的子孙们，进政协那只是得了一个“安慰奖”，没有位居中枢，已经充满失落感了。不久前《人民日报》有一篇《重温革命前辈的“家规”》，其中周恩来的“家规”是“晚辈来一律住国务院招待所；不许动用公家的车子；不可说出与总理的关系……”既然“不可说出与总理的关系”，他侄女今天做上政协委员，恐怕也是违背他的“家规”的。
从皇位世袭到接班人制度是维系中国几千年不变的根本所在。从本质的意义上说，今天的中国还是一个世袭社会，身份、地位等几乎都是世袭的，遇罗克用生命的代价所批判的“血统论”，依然悄悄存在。有人生下来就是“贵族”，有人生下来就注定了是“奴隶”，横亘在农村和城市之间，那垛无形的“柏林墙”并未倒塌。户籍制度在某些地区的松动并不标志着等级社会的结束。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”从世袭社会到一个真正的选举社会，还有漫长的路要走，这一缺陷不仅是政治制度上的，也是文化心理上的，一个有着几千年世袭传统的社会，要走出世袭的阴影，迈入人人平等而不是以血缘和人身依附为特征的新型社会，的确需要付出巨大的努力。
（大纪元）(文章仅代表作者个人立场和观点)
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