对这场战争的价值判断，众说纷纭。其中有一种意见，似乎颇类中庸之道。这种意见以联合国授权为界，有就是正义，无就是不正义，似乎联合国就是正义的化身。
我将其比为：联合国崇拜。
联合国崇拜，已经偏离中庸之道，偏离儒家从善出发、以历史和全盘眼光看问题的方法。
为什么要历史、全盘地看问题？因为如果不这样的话，在很多问题上会钻进牛角尖。
老子就是进了牛角尖而不得不以逃避的方式面对现实，或者说无法面对现实。老子对道德礼义智勇的看法就是一个例子。老子说，道尽，德出；德尽，礼出。等等。这本来是不错的。正是因为人类脱离了自然状态（老子所谓“道尽”也），所以需要制定人类社会的秩序。可是，老子因此得出德、礼没有价值的结论，主张人类回到自然的秩序中去。这就钻进了牛角尖了。因为人类不可能再回到自然中去了。因此，德、礼等非自然的价值体系就是必要的，否则人类社会无法存在。这就是历史的必然。或者说，这正是道运行的结果。因此，不以历史的眼光看问题，就会得出脱离实际的结论。
人类不可能冻结历史的进程。人类只能从现实出发，权衡利弊。孟子曰：春秋无义战。可是孔子并没有全盘否定春秋战争的主持人。孔子对管仲的评价可以为证。孔、孟对春秋战争的批评也并不因为他们的战争未经周王批准。因为周王彼时并无权威，不可能主持”公审”（网友“论行为”语汇）。有些战争确曾秉过周王，但周王无非是谁强听谁的，因此秉与不秉，并无意义。孔子早逝，不去说他。查查孟子有没有费心评论过“灭周室”者的是非？
回头再论现实。联合国崇拜一开始就错了。联合国并不是一个民主立法机构，不是秩序的代表。从来不是。联合国不过是一个不同利益谈判的地方。在世界存在两极时，它使得两极力量有一个缓冲、对话的地方，因此它对和平是起了作用的。但切莫因此误认为地球上有一个高于各国权威的独立的仲裁机构。联合国的立法都是利益平衡的结果，而不是法则的结果。
上论可以从联合国的原则变迁上得到证明。冷战结束之前，联合国的最高原则是主权至上论。所谓国内事务不容干涉也。冷战结束后，联合国就渐渐取了人权高于主权论。这是现任秘书长安南提出的。他希望联合国能因此恢复旧日的权威。但今非昔比了。人权至上论符合大国利益时，联合国就有用。否则就没用。这就是因为世界格局早有根本改变。
而且美国并没有违背人权论。
不知安然现在对当时自己的提法作何感想？也许在想他应该提联合国至上论。但那没有一个国家会同意。
所以，盲目的联合国崇拜是错认了联合国的性质，也错认了现实。
笔者在《出师之名》中说过，海湾二战损害了联合国权威，为其他强权撇开联合国开了先例。此故一害也。但这一天早晚要来。好在上天有好生之德，这一天到来时，是一个民主政权为霸主。试想，若这是一个希特勒式或斯大林式的政权，世界将会怎样？
但若英美特意维持联合国权威，致萨达姆继续为虐，养虎为患，此亦一害也。若局势变幻，萨氏复雄，或其国家的萨氏称雄，而美国已衰，其害更大。
故，已现实和历史的眼光看，损早晚要损的联合国权威之害小于养虎之 害； 维持难以维持的联合国权威之利，小于扫除恐怖政权空间之利。
孟子曰：两害相权取其轻；两利相权取其重。所谓大礼不辞小让，就是这个道理。
联合国衰亡，不是世界末日的到来。有联合国，世界秩序是利益谈判的结果；没有，还是利益谈判的结果。除非地球上的人类面对外空生物的压力，地球上不会有那么一个有至上权威的联合国。
所以，抛开联合国情结吧。然后你才能清楚地认识这场战争。
来源：新世纪 www.ncn.org
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