而废止死刑是对未来负责，废止死刑是从心底深处发出的弃恶向善的召唤；我们天然向善，因为生命是真实的存在，真实的存在是秩序的，生命的实现要求秩序，一个符合真实存在的秩序是为善！
善，指的是意志，意志是怎样运用的：意志主体有诚吗？它在自身满足的同时是否贯彻了：不成为妨碍同类的原则呢？从这里出发我们确认废止死刑是必要的，的确，它在功能上具有通过宽容而起到召唤的作用，因为人心天然向善！人心天然向善实际是就是：人的心天然就是自身生命的职能----它生于本己，体验本己、实现本己。可见：善就是对“真”的严格意义的满足：让真能真！
迟早，有那么一天：全人类会走进对死刑的废止。人类当然更应负责未来！
但是从实践的世界，从现实的世界秩序画面上看，还有一个背景问题没有成熟，或者没有完全的成熟：对未来美好秩序的向望，对弃恶向善的召唤并不总是有效的，甚至可以说这样一个理性背景永远难以达到。没有一个相符合的背景，完全的废止死刑在客观上是向罪恶的妥胁，不从正义立场上完成惩办，就不可能树起正义的权威，再进化一万年，人类中仍然有疯子、有野兽，他们无视正义，挑战正义，亵渎正义。有一个这样的疯子，就可能是十个几十个人生命的威胁。我们不先树起正义之剑，就不能培育起正义的权威。只能说当正义在大范围大背景中被牢固地确立的条件下，即使有这种疯子，也动摇不了正义，可以在地球上完全的废止死刑。
作者有一个体会，七九年春作者出山就呼吁废止死刑，有专谈监狱文明化，呼于废止死刑的章节，需知：那个背景不同，作者记忆犹新：77、78、79这几年人心普遍进于一个反省的时期，洋溢着的是一种对已往的告别，那时候夜校职校报不上名，公车电车站下的人都拿着课本在复习，那是一个普遍向善的年代，虽然短暂。其实，77年年中被陈封的书就大量上市，改革真正的起步早于邓的出山，如果邓小平真是政治家，那时他是完全可以让中国这条古船走上民主航程的。那时的人心面貌可以被正义，被善所呼唤，所影响，有较广泛的废止死刑的心理背景。
其实邓小平个人个性方面有许多属于无赖的品质，所以他的改革从直观上看繁荣了经济，近于解决人的温饱；但潜在着对人文伦理和自然资源的无计量的不思考后果的破坏。越往下走，他的改革造成的破坏就越暴路。江泽民这个人，江泽民政权的政绩就是邓小平改革的最经典作品！
邓小平是人心资源的破坏之源，江泽民是破坏的登峰造极之果！
你看看中国警方是如何迫害法轮功分子的吧，魔托车把人拖死、当众强奸、把女人塞进男监、吊死、五马分尸……还有，你看看中国境内的连环杀人案……前几年在海南一群男女专事勾引游人，用钢丝勒死客人于出租车上；还有一个男青年在x地租一住屋专骗女青年去奸杀，然后水煮剔肉，骨头就埋屋里。好几年竟没人发现…… 面对此情此景，不难预见共产党垮台那天，一个暴民社会时期不可避免地出现……
面对着国际社会对萨达姆是否执行极刑的争论，中国民主阵营的斗士们该有思想准备：一方面的确应思考并推动并奠定废止死刑的成熟，为中国能够从此为真正正义、真正民主树起希望，札下根基。应大概而坚定地承诺废止死刑，又不能直接进入废止，对共产党内那些推动酷刑、灭绝生命的罪魁应予正义的惩办，否则不足以建立秩序，老实说：不拿江泽民的头祭我中华列祖列宗，民族的人文重建，中华伦理的重建就找不出借以奠基的概念。正义旗不扬，秩序基难奠！
就从人类的角度来看，人权组织天天在谴责，在呼喊，许多国家人权状况恶化，酷刑泛滥，人命草菅，另一方面却又不分对象的喊废止死刑。
对萨达姆这样的凶恶罪犯，怎么可能设想宽容呢？那是上百万人的生命呀，让萨达姆活下去就是对那百万冤魂的不公！是人类以类的身份犯下的错误，世界允许宗教，允许信仰，但不允许杀人的宗教，不允许杀人的信仰。放过一个萨达姆就意味着再有许多人献出生命的可能。金正日天天在杀人呀！中国警方天天在大面积地用酷刑呀！我们真诚此尊重并赞佩人权组织对人类的卓越贡献，但我们呼吁人权但织能正视事实，考量世界现状，对魔鬼的慈悲就为生民灾难留下可能！不管伊拉克能不能找到大规模杀伤武器，布什先生都是对的！难道萨达姆在伊国的屠杀还是小规模吗？！那是上百万人命阿！布什之剑是正义之剑！美国大兵是和平大兵！是人类秩序大兵！哪里有萨达姆哪里就该有美国大兵！
死者要求处死萨达姆！正义要求处死萨达姆！世界秩序世界和平要求处死萨达姆！！
