过去的都是历史，而预言的真正魅力还是那神秘的未来。大部分预言是按时间顺序讲的，因此历史上的事就比较容易对号入座。对于当代的事，大部分中国预言都讲到了中共大搞政治运动给社会和民众带来的灾难，也预言了中共的衰落，但是以后的内容就不好解释了，常常是只能猜个大概，却不知道具体所指。例如对《梅花诗》后三段和《金陵塔碑文》最后部分的解释，往往都是笼统的讲一讲，有的干脆就没有解释。
我们在第二章中也采用了类似的办法，《梅花诗》只解了前面七段；《步虚大师预言》的最后两小节和《推背图》的第五十九象也都是点到为止。这样做一方面是因为前两章主要是介绍预言；另外呢，对于诸多预言最后部份的解释目前也没有公论，各类不同的预言书也是众说纷纭。这一章中，我们想针对这些问题作一些探讨，给读者提供一个新的视角。
其实细心的读者不难发现，很多预言的最后部份有相似之处：就是都讲到了会有圣人出现，而人类将在经历一系列灾难之后进入世界大同的承平盛世。例如：
《马前课》中讲：“拯患救难，是唯圣人。阳复而治，晦极生明。”(第十二课)“贤不遗野，天下一家。无名无德，光耀中华。”(第十三课)
《步虚大师预言》最后部份讲到：“……四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”
《推背图》第五十九象：“谶曰：无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化”，“颂曰：一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”。
《梅花诗》的最后两节中讲：“…… 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。”
看一看今天的世界，到处充满了危机，战争瘟疫不断。预言中的承平盛世肯定不是现在，至于是将来的具体什么时候，绝大多数预言都没有明说。
人们最为关心的可能还是预言中有关灾难的部份，甚至有些预言是专门讲末世灾难的。一谈到“末世”啊，“灾难”啊，有许多人可能觉得是散布恐慌。其实几乎所有的宗教都在谈这个问题，甚至科学界都在探讨可能毁灭人类的各种人为和自然因素。佛教中明确谈到过“末劫”时期的存在，也说弥勒将下世度人；基督教对这个问题更是讲了两千年，许多虔诚的基督徒仍相信耶稣会再来人间挽救他们。各种宗教也好，预言也好，在历史上都对劝人向善和稳定社会起到了很大的作用。各民族的信仰都在告诉人们，不作好人是可怕的，不仅不能去天国，还可能下地狱。历史上流传着许多关于神佛用灾难惩治恶人的故事。
同样的，我们认为预言中所讲的劫难也是与人的善恶紧密联系在一起的，不能离开是非善恶谈劫难。
很多预言都讲到过灾难的问题，而且讲得惊心动魄，让人有点儿不寒而栗，似乎历史将就此终结。但是仔细琢磨发现也许不必那么悲观，很多预言在这方面也给出了暗示。比如《马前课》结束语：“占得此课 易数乃终 前古后今 其道无穷”。《推背图》第六十象谶 曰：“一阴一阳 无终无始 终者日终 始者自始”。这些文字都蕴涵着循环往复，无终无始的意思，何况很多中国预言在最后都讲到了太平盛世的降临。可见预言的结束并不意味着历史的终结，未来也许有更辉煌的文明在等着。
许多预言也讲到人类将出现一种新的信仰，传播过程中会遭到摧残和迫害，最后取得成功并对人类社会未来的繁荣产生影响。我们认为这里指的是法轮大法。法轮大法不仅能够消除疾病，给人们带来身心的健康；同时，他倡导的“真、善、忍”体现了生命最根本的精神追求，同时也是保证人类和睦相处，社会繁荣的普遍原则。更可贵的是，法轮大法修炼者们在被迫害和反迫害的过程中体现出的善良、坚忍与宽容也实践了“真、善、忍”得原则。他们在难以想象的复杂严酷的环境中接受了考验，也为将来处理各种复杂的问题和矛盾提供了借鉴。
对于我们的论断，有的读者可能不太相信，那就当作是我的一家之言吧。在这一章里，我们将以几个著名预言为例，对这个问题进行一些分析。我们的解释对不对？还是留给读者判断吧。不管怎样，我们都是这段历史的见证人，预言中的许多论述，也许会在不久的将来真相大白。
(待续)
