发表时间： 2004-12-14 18:18:00作者：
震惊世界的三星堆文化至今仍然有许多未解之谜，是谁创造了三星堆文化？他们从哪里来？又到哪里去了？
目前，学术界比较流行的观点认为，是蜀先王蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇创造了三星堆文化。三星堆器物坑出土的独具特色的凸目青铜大面具，可能就是蚕丛的造型，或者是烛龙的造型。笔者相信，上述观点是有道理的，但并不是最后的答案。也就是说，我们今天仍然有必要寻找其它可能的答案。为此，笔者近日再一次深入研究了三星堆文化遗存的特点，并提出了一种新的信息解读，即三星堆文化揭示的乃是舜与象的故事。
一 、三星堆文化遗存的主要特征
1 、凸目青铜大面具，其造型特征主要是眼睛异形，以及耳朵特别大。
2 、与青铜面具、青铜立人像同时出土大量象牙。
3 、青铜立人像手持之物脱落或腐朽，其为何物，众说纷纭。
4 、出土有金杖、金面罩，以及青铜神树。
5 、器物坑的器物掩埋过程，似乎比较从容，仿佛是在告别某个事件。
二 、眼睛异型的远古人物（或部落）
我国先夏时期的远古人物或部落，相传眼睛异形的有蚕丛、烛龙、仓颉、舜。那么，究竟谁最符合三星堆出土的宽1·38米的凸目青铜大面具的造型呢？
1 、蚕丛。《华阳国志·蜀志》：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”
所谓“目纵”，既可以解释为凸目，也可以解释为眼睛竖起来。我国西南古代少数民族中有一种习俗，即在两目之间的额上人为装饰出一只竖立的眼睛图案（好象二郎神的第三只眼），以显示自己的神异并成为该部落的标志，此种习俗一直流传至二十世纪初。因此，我们有理由认为，蚕丛的纵目，更可能是竖目。
此外，蚕丛氏的其它两个特点，一是养蚕，二是石棺。但是，三星堆的文化遗存，并没有特别显示出“蚕”和“石棺”的文化符号。据此，笔者认为凸目青铜大面具可能不是蚕丛的造型，而是另有所指。
2 、烛龙。《山海经》的《海外北经》和《大荒北经》记有：“西北海之外，赤水之北，有章尾山（或作钟山）。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
所谓“直目”，既可以解释为向前方的凸目，也可以解释为垂直向上竖立的眼睛。《诗含神雾》称：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔（火）精以往照天门中。”也就是说，烛龙的特点是以烛光为照明，他的文化内涵即人工光源烛光的发明者和管理者。因此，烛龙的眼睛造型表现的正是烛光，而烛光只能是怪毕蛏系模
目前，学术界比较流行的观点认为，是蜀先王蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇创造了三星堆文化。三星堆器物坑出土的独具特色的凸目青铜大面具，可能就是蚕丛的造型，或者是烛龙的造型。笔者相信，上述观点是有道理的，但并不是最后的答案。也就是说，我们今天仍然有必要寻找其它可能的答案。为此，笔者近日再一次深入研究了三星堆文化遗存的特点，并提出了一种新的信息解读，即三星堆文化揭示的乃是舜与象的故事。
一 、三星堆文化遗存的主要特征
1 、凸目青铜大面具，其造型特征主要是眼睛异形，以及耳朵特别大。
2 、与青铜面具、青铜立人像同时出土大量象牙。
3 、青铜立人像手持之物脱落或腐朽，其为何物，众说纷纭。
4 、出土有金杖、金面罩，以及青铜神树。
5 、器物坑的器物掩埋过程，似乎比较从容，仿佛是在告别某个事件。
二 、眼睛异型的远古人物（或部落）
我国先夏时期的远古人物或部落，相传眼睛异形的有蚕丛、烛龙、仓颉、舜。那么，究竟谁最符合三星堆出土的宽1·38米的凸目青铜大面具的造型呢？
1 、蚕丛。《华阳国志·蜀志》：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”
所谓“目纵”，既可以解释为凸目，也可以解释为眼睛竖起来。我国西南古代少数民族中有一种习俗，即在两目之间的额上人为装饰出一只竖立的眼睛图案（好象二郎神的第三只眼），以显示自己的神异并成为该部落的标志，此种习俗一直流传至二十世纪初。因此，我们有理由认为，蚕丛的纵目，更可能是竖目。
此外，蚕丛氏的其它两个特点，一是养蚕，二是石棺。但是，三星堆的文化遗存，并没有特别显示出“蚕”和“石棺”的文化符号。据此，笔者认为凸目青铜大面具可能不是蚕丛的造型，而是另有所指。
2 、烛龙。《山海经》的《海外北经》和《大荒北经》记有：“西北海之外，赤水之北，有章尾山（或作钟山）。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
所谓“直目”，既可以解释为向前方的凸目，也可以解释为垂直向上竖立的眼睛。《诗含神雾》称：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔（火）精以往照天门中。”也就是说，烛龙的特点是以烛光为照明，他的文化内涵即人工光源烛光的发明者和管理者。因此，烛龙的眼睛造型表现的正是烛光，而烛光只能是怪毕蛏系模
