陈太此举引起中共土共和左派不安、香港政界震动，成为传媒报导评论热点。陈太为什么出山？为什么早不出迟不出偏偏在这个时候出山？
现把各种观点摘录和评介如下。
[一]、中共土共及左派的“阴谋论”解读
多维网这样描述阴谋论的：“熟悉北京政情的人士指出，陈太游行一事的“出场序”，教人深切意会到，她的参与绝对不是像她所言“是以一个普通人的身份参与”，整件事看来是经过精心安排的。首先，在游行前夕，先向媒体放料制造声势；接着，在游行前，又先举行记者会，发表谈话；游行期间，既不带头，也不站到台上讲话；到了最后，又选择不跟随大队行毕全程，在距离她曾长时间工作的政府总部还有一段路程便提早离队。上述迹象均显示她“此行”是有所图，而矛头清楚地是对准她的前下属、现任特首曾荫权。官员的解读也是如此。一名知情的官员分析，过去几个星期，政府一直都想不通，为何民主派坚持要把“政府提出的政改方案”和 “普选时间表”捆绑在一起，摆出一副绝不妥协的姿态，但见到陈太现身便“顿悟”了”
也有阴谋论指陈方安生这次高调出山是公开挑拨，想把已经存在的公务员对特区政府不满情绪公开化，藉之给曾特首添加管治困难，甚至搞垮中共任命的曾荫权特区政府。
这种论调是中共及其打手在历次政治运动中必用的批判工具，人们都耳熟能详，无需多评说。
[二]、忠胡派的“胡锦涛开明”解读。
理由一：忠胡派认为胡是优于江的政治家。陈方安生之在此时此刻出山，是因为她相信胡是优于江的政治家。因之她作出一个重要的判断：胡将在香港搞民主，胡锦涛时代是香港人民争取民主的时不可失机不再来的千载难逢的机遇。陈太信任胡主席，胡主席给了她信心；所以，即使是早前江时代反对23条立法的五十万人大游行那么必要迫切的抗议活动，陈方安生也不出山，也不迟些时候再出山，偏在胡当政的今天才出山。胡锦涛开明表现在连曾荫权这样的“港英残渣余孽”都敢任用当特首，陈方安生是有政治头脑的政治家，政治智慧绝对高出其他人一大截，自然会得到启示和受到鼓舞，相信胡锦涛可以接受她，觉得向开明的胡新领导层争取香港民主是现实的。
理由二：香港游行后曾荫权敢于作出这样重要的承诺：“我相信我将在有生之年看到香港普选”──意思是在十几二十年内，胡锦涛可以接受的香港全面普选的时间表。曾这话并非心血来潮之言，而是吃透胡锦涛思想的表现。在一二十年内，不但香港必然会有双普选，大陆也一定会发生翻天覆地的民主换新天。
这是中国几千年盼明君盼青天的遗风残思的表现；是近年“胡哥你好”、胡朝开明新政几近消声匿迹后的回光返照；或许，也是某些人追求民主受到挫折后屈服于现实的思想写照。这是把与陈方安生出山这件事没有必然因果关系的某一时间的背景强作事情发生的因由。典型的想当然尔，这想当然的深层表明奴隶传统基因还起作用。
这一派说法没有市场，连国内中共喉舌也不敢作如此无稽之谈。但在中文网路倒能听到这一派的背时的奇谈怪论。
[三]、政治肮脏派的“政客野心家”解读
政治思想中有一种不成理论体系，但颇能吸引一众人的“政治肮脏”论。这一理论力指所有政治毫无例外都是强盗分赃的勾当。以这一派理论看陈方安生出山，陈太当然是一个谋权的政客。这一派认为，陈方安生乘香港民主派群龙无首的时机登高一呼，一举成为民主派共主，以之累积政治筹码，待机问鼎特首。经常保持曝光，延续其香港良心形象于港人心中。陈方安生有卓越的管治才能又熟悉公务员架构且在其中有崇高威望、为香港人接受。她一直凭藉这些优势等待北京赏识和赐官。若中共不识做，她也有其与中共交手讨价还价的政治本钱。
这一派说法有一定的市场。
[四]、人性派的“政治运动”解读
人性派的“政治运动”解读的理论与事实依据如下。
可以精略地这么说，政治运动是人性在权力分配和互动的过程。一般地它是一种理性运动。投入这个政治运动者，大都出于个人利益；并寻找可行而代价最小的方法实现这个利益，且力求利益最大化。“个人利益”当然包括“人不为己天诛天灭”的那种极端自私自利，这在专制社会表现尤其突出。但是，在民主社会中，主要是其他各式各样的少损人、不损人或与人互的“个人利益”。在任何社会都有些人会追求在为众人争取权益中获得个人利益的保证──这往往表现成大公无私的高尚品格，但是，实质核心仍是个人权益；只是这一权益与众人权益一致而已。这种品格的升华就表现成诸如某些为政治社会宗教理想而献身的志士烈士牺。甘地华盛顿等政治家就是具备这样的品德。这种品德的条件是这些人同时具备人性中的利他心、爱心等方面的善性，凸显并起主导作用。
陈方安生之出山，与她的教育、受益于英治下的自由法治和间接民主的好处、受到一党专政的迫害，加上她个人的善性，组合成了她的自由民主观念。她的公私场合行为记录组成了她的“香港良心”的形象。这些观念和历史经验促使她走向为香港争民主的道路。
这就是陈方安生之出山理由。
当然，我们不是陈方安生肚里的蛔虫，她是不是想藉此为个人留名立万，她是不是想藉此当民主派共主，是不是想利用港人民主诉求坐上特首交椅，是不是想报被贬的一箭之仇，我们无从知道，也无需知道。我们要知道的是她的个人诉求与港人利益一致，她的作为有利香港人；我们依据她过往的行为记录相信她不会像曾荫权那样屈服于权力而损港人权益。这就足够了。
她为什么早不出山迟不出山，偏偏在这个时候出山？
这要从今天的国情港情说起。今天中国的国情是，胡锦涛新政全面强化专制；向金肥子学习到西柏坡朝拜是其形象标志，强抓强压民间维权、异议人士和强力钳制言论与封网，是其本质体现。胡新政是六四以来政治气候最肃杀的时期；这肃杀不但表现“依法”剥夺镇压，更用上黑社会手段，政权全面黑社会化。但是，其控制能力不论是对体制外的民众还是对地方、属下都急速退化。在这样的主观条件下，客观呈现的现象是“群体事件”（有组织的集体性的暴力抗争、骚乱、和平集会抗议…）量急增质趋强；民间精英和民众的权利、政治意识日益普遍、提高和自觉；维权运动、异议抗争、争取宗教自由在高压下不减反增；自由民主话语权己主控民间舆论并日渐入侵党内；党内异议声音已现并持续；提倡民族主义儒家教条阻止不了自由民主人权思想的攻势，声称准备批准国际人权公约和发表民主白皮书是其被迫屈服的实证…香港的自由法治人权尚基本未失，主流舆论是要搞好经济不要政治化、民主不能代替面包…但是，经历了董建华因唯共是从而政积一败涂地、23条立法的经验教训、人大一而再释法、土共左仔们搞爱国港人治港的港式文化大革命闹剧、官商勾结…教训，人们深知没有民主，仅存的自由人权法治势将尽失。有此理性认识，争论经年的民主进程有被曾政改方案堵死的紧急情况下，民主意识空前高涨。也可以说，香港此刻到了曾荫权和陈方安生都有同感的香港“现时是处于十字路口、关键时刻”。
政治敏感者可以判断：自由民主人权与专制决战序幕己启，在大陆是争取自由民主的关键时刻，在香港则是拯救自由民主人权法治的生死关头。我的看法正好和忠胡派的“胡锦涛开明”解读相反。我认为陈方安生就是在这样的一种国情港情下，基于对现中共政权和中共任用的香港曾荫权特区政府不信任，基于个人的抱负、对自由民主的执着和对香港的承担、使命感，还基于她思想发展过程恰好到了这一阶段；作为一个政治家对时局的认识和准确、正确判断；在这些因素互动配合下，陈方安生在这一关键时刻出山。
“香港是我深爱的地方，我视自己为爱国、爱港的一分子，我相信民主对香港发展有好处，在适当的时候，亦是对国家有好处……做人应该本着自己的良心、信念及宗旨做事。”“我同意特首所讲，现时是处于十字路口、关键时刻，所以我有需要站出来…”这是陈方安生出山因由的准确表达。
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