从目前中国社会上所出现的维权运动来看，矛盾最尖锐的是土地权，这是“衣食住行”包含“食住”的重要权利，事关“安身立命”的大事，民众誓死维护。西方国家在工业化过程中也出现“圈地运动”的过程，农民出现“转型”的痛苦。然而在中国被剥夺土地的不止农民，还有城市居民，还因为共产党的专制腐败使这种剥夺行为给民众造成极深刻的痛苦，从而使它成为维权运动开始的星星之火，并且往往酿成骚乱与暴动。在诸多上访民众中，有不少被剥夺土地而无法安居乐业的人士。连上海这样“文明”的城市，被蛮横剥夺土地的居民也要到北京维权，到境外呼吁，可见问题的严重性。
其次是维护信仰权。马克思列宁主义的独家信仰权受到越来越大的挑战。这种挑战以前叫做“反革命宣传煽动罪”，现在的假文明叫做“危害国家安全罪”。自由民主也是一种政治信仰，在六四受到惨重打击；但在打击宗教信仰时，共产党踢到铁板，从地下教会的坚持不屈到法轮功的执着，给中国的民主运动树立榜样。对地下教会是偷偷的打，因为他们有国际背景而顾忌国际舆论，对土生土长与“新生事务”的法轮功就不择手段公开的残酷镇压，但是也没有能够压住。去年开始，以非法轮功学员的律师高智晟为代表，公开挑战中共对法轮功的迫害行为，让人耳目一新，也显示中国的维权运动进入一个新的阶段。
为了维护生存自由与信仰自由，不可没有言论自由。所以维护言论自由也成了维权运动的重要内容。如果说前两者比较多的是关乎平民百姓的权益，有部分律师介入；那么言论自由就关系到比较多的知识分子阶层，特别是传媒界人士，中共所迫害的知名人士也更多，也更为国际舆论所关注，使中共更加难堪。焦国标对中宣部的讨伐与呼吁“合剿”中宣部，将使这个运动更加有声有色。
除此之外，中国民众所要维护的权利实在太多了，包括教育权，医疗权，乃至生育权等等。中共如不及时解决，或因势利导，迟早要总爆发。
面对维权运动，中共为了自己的“形象”，也因为捉襟见肘，越来越多的依赖黑社会来恐吓，来打击。由于中共自己是黑社会起家，因此这点运用起来还比较驾轻就熟。例如去年夏天对付河北定州维护自己土地的农民，用黑道公开毒打屠杀；秋天的广东太石村事件，又运用黑道恐吓、殴打、绑架，维权律师也遭殃。如果连黑道也对付不了，就由军警出面了，如冬天广东汕尾的屠杀事件。就连对付地下教会，乃至不太听话的地上教会，也由以前军警出面镇压，改为黑道出面，例如去年11 月下旬西安多名修女被殴，12月中旬天津多名神职人员被打，原因又与要争夺教会的财产（土地）有关，说明宗教信仰不但损害共产党的政治利益，也损害他们的经济利益了。普天之下，莫非党土，哪里有你们教会的财产；率土之滨，莫非党臣，哪里有你们甚么“神职人员”？
中共运用黑道也有其理论基础。当年孙中山利用洪门有当时的特殊国情，不过倒也是毛泽东所称的“革命先行者”而值得参考。最重要的理论是邓小平掌权后，提出“黑社会也有爱国的”，不但出访国外要由“八百壮士”来保护，更重用香港的“社团”来维护“繁荣稳定”，甚至打击言论自由。澳门更是大黑吃小黑，大黑容小黑，促进澳门的“繁荣稳定”。这点不能不说是邓小平、江泽民、胡锦涛对毛泽东思想的创造性发展。当然也是邓江胡在权威不及毛泽东的情况下“与时俱进”之举，把自己的部分利益拿给他人分享。黑道的猖獗已引起维权人士强烈反应，目前国内外正在开展一连串的绝食运动来抗议中国官方与黑道勾结。
在中央权威日益削弱的情况下，地方黑社会将勾结地方政治势力而得到迅速发展。这种“黑制黑”、“黑吃黑”的形势目前已经出现了苗头，对中国政局会产生甚么影响，值得中国观察家的注意。
（以上是自由亚洲电台特约评论员林保华所做的评论）
