“数典忘祖”这一指控，实在无甚意义，不具有真正杀伤力。人是否忘祖，根本不是检视道德人格的标准。一个人能作为现代社会良好公民，纵使不去追想祖先根源，也无损于其人品；反之，若是所作所为不公不义，即使时时刻刻不忘祖德祖泽，也称不上道德典范。动辄祭起“数典忘祖”修理人，恐怕是讲理讲不过别人，只好以激情咒语宣泄情绪。
今天在台湾，使用这一火爆字眼的人也已不多见，有之也是已进入暮年，属于另一时代的遗老式人物。所以，温家宝的“数典忘祖”是露了馅，暴露出他既没有以理服人的有力论据，也欠缺现代人理性对话的素养。
把不认同大一统人士斥为数典忘祖，也很值得商榷。数典忘祖有不敬和开罪祖先涵意。列祖列宗真死而有灵，他们是乐于见到至少有部分子孙享有自由尊严，还是不惜以子孙作为大一统图腾刍狗祭品，宁可让所有子孙都被某种统治者踩在脚下？祖先总该是疼惜子孙，大概不致无情到赞同后一选项。硬要把所有子孙一锅煮之士，恐怕才是违背祖意伤祖之心。
温家宝发话有前现代气味，另一位高干，国家发展改革委员会主任马凯，提到台湾时使用的“不可分割的神圣领土”、“这是永恒的真理”，听去也不像现代人在说话，给人以时空错乱的奇异感受。
谈到政治议题，就搬出“神圣”、“不可分割”一类用语，是往昔弱肉强食时代，俄皇、德皇和希特勒之流偏执狂热政治人物的习惯语句。
时至今日，早已没有文明国家说这些话。前苏联的加盟共和国一一分离而去，捷克和南斯拉夫也分成不同新而独立国家，未见当事各方满嘴“神圣”、“不可分割”纠缠不休，没有政治人物宣称某种状况是“永恒的真理”，大家最后都以理性态度接受人民选择。
所谓言为心声，语言是心态的反映。温马等人谈论两岸议题，使用的侏罗纪语言，是非现代心态的现形。彼岸的领导阶层至今仍深陷于非现代思维，是中国的悲哀，也是中国的隐忧。
日本外相麻生太郎规劝中国妥善处理“亢奋的民族主义”，希望中国“从日本学到一些经验”，实在是金玉良言。战后日本扬弃狂热民族主义和法西斯病毒，摆脱军阀政客煽起的被迫害妄想症，成为正常民主社会，国家反比大日本帝国时代安全，更不须提心吊胆防范人民作乱推翻政府。中国领导阶层与其耗费心神修理陈总统打压台湾，何不多思考一下麻生的诤言以谋长治久安？
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