由于政治权力始终处于支配地位，一小部分占据权力、财富以及文化资源优势的人，对另一部分人的性压抑就成了一种荣誉或特权的象征，它使统治者有能力把实现愿望的盲目必然性转化成极度快乐和满足的政治模式，对女性的资源的分配，也从简单的对偶制上升为多偶制原则，即以等级的梯次结构来决定各级大小官员占有妻妾的数量和规模。单从婚媾这一宽泛的性概念出发，权威政治所要求的道德伦理不仅仅将它视为一种自然状态的性交模式，而且也作为一种政治秩序的完美体现，所以强权制度的运作总是以最有效地控制女性作为占有欲的满足形式，权威个体也总是以夸示支配地位的性交关系作为民与官合际的象征。
在绝对占有女性的基础上，男性世界中的政治权威也同时安排着女性的交换，这时，个人的欲望和政治权谋的演绎都与女性缠绕在一起，被用来达成一种权利关系的转移，女性的身体姿容也与美人计、连环计之类的阴谋运筹联系在一起，表现一种屈辱、受宠与颠覆的过程。因而，道德也就成为适应权术需要的一种虚伪面具，一种堂而皇之的审美情趣。政治伦理始终高于人性道德的实用倾向，使大批的女性成为血腥权力交易的牺牲品。历史上，女性被用于行贿、离间、邀宠、谋权、和亲之类政治用途的比比皆是。
显然，性欲的文化规则一旦实施双重的评价标准时，就必然与性欲的个体实践产生尖锐的冲突，在这种背景下，女性只能作为男性之间进行权力交换的对象，而交换形式本身正是以女性个体为祭品的专制主义文化的过程和本质，因而女性的沉沦也更加深重。在强权制度下，奢侈和腐化总是伴随妇女一道支配着人们的价值取向，而每一个权臣或高官都利用女性的美色和感情来增进自己的富贵。相反地，女性的轻率、喜好、嫉妒、奢求，以及她们所具有的吸引大人物的那种技艺和魅力，都不能不带来道德沦丧的恶果。由于中国文化中没有类似基督教那样的精神约束力量，权威政治的性权力不仅将妇女们逼向堕落的深渊，社会也因此滑向更深层的腐败。
光明评论
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