传统文化:孔子论儒行
发表:2006-07-18 10:56
鲁哀公问孔子儒者的行为准则是什么,孔子说:“儒者平时的起居十分庄重严肃,坐立都非常恭敬,讲话有信用,行为不偏邪。走路时不走险路捷径以贪图便利,居住时不争冬暖夏凉的住处。他们珍惜生命,等待时机发挥作用。”
“儒者不把金玉当作宝贝,而以忠信为宝;不求拥有土地,而把树德立义作为安身立命之本;不祈求聚敛财货,而把掌握渊博的知识作为富有。他们以事业为先,报酬为后,是很容易供养的。不是正义的事业儒者就不会合作,儒者与人交往就是这样的。”
“儒者不会见利忘义。面对众人的威胁和武力的恐吓,至死也不会改变操守。儒者对于错话,不说第二次;对于流言,不会追究。时时保持威严的仪表,对于应做的事情能够当机立断。这就是儒者立身的独特之处。”
“儒者以忠信作为盔甲,以礼义作为盾牌,行为处世以仁义为准则。即使遇到暴虐的政治,也不会改变操守,儒者的立身处世就是这样的。”
“长官采纳他的建议,就坚信不疑,竭尽全力;长官不采纳他的建议,也不会巴结谄媚。儒者从政就是这样的。”
“儒者学问广博又勤学不止,品行笃实仍不断提高自己。不得志时不会放纵自己,仕途通达时也遵行正道。奉行以和为贵的礼仪,并以忠信为美德,以宽厚为法度。仰慕众贤而又容纳众人。儒者的宽容就是这样的。”
“儒者听到有益的话就告诉别人,见到有益的事就把它指明。有爵位,互相谦让;有危难,也不逃避;自己升迁时,等着和朋友一起升迁;朋友在远方,就设法把他招来。儒者推荐朋友就是这样的。”
“温和善良是仁的根本,恭敬谨慎是仁的土壤,宽大包容是仁的能力。礼节是仁的外表,言谈是仁的文质,歌乐是仁的谐和,捐献钱财是仁的施行。儒者兼有以上的美德,仍然不敢说自己达到了仁的境界。儒者的恭敬谦让就是这样的。”
“儒者不因贫贱而丧失志向,不因富贵而失掉节操,不因君王困辱、卿大夫干涉、官吏刁难而背弃道德,所以叫作儒。现在的人对儒的看法是错误的,常常用儒者来讥讽别人。”
鲁哀公听了孔子讲的这番话,从此,哀公的言语讲究信用,行为合乎道义,并说:“我这一生,再也不敢拿儒者开玩笑了。” (出自《礼记》)
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“儒者不会见利忘义。面对众人的威胁和武力的恐吓,至死也不会改变操守。儒者对于错话,不说第二次;对于流言,不会追究。时时保持威严的仪表,对于应做的事情能够当机立断。这就是儒者立身的独特之处。”
“儒者以忠信作为盔甲,以礼义作为盾牌,行为处世以仁义为准则。即使遇到暴虐的政治,也不会改变操守,儒者的立身处世就是这样的。”
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“儒者学问广博又勤学不止,品行笃实仍不断提高自己。不得志时不会放纵自己,仕途通达时也遵行正道。奉行以和为贵的礼仪,并以忠信为美德,以宽厚为法度。仰慕众贤而又容纳众人。儒者的宽容就是这样的。”
“儒者听到有益的话就告诉别人,见到有益的事就把它指明。有爵位,互相谦让;有危难,也不逃避;自己升迁时,等着和朋友一起升迁;朋友在远方,就设法把他招来。儒者推荐朋友就是这样的。”
“温和善良是仁的根本,恭敬谨慎是仁的土壤,宽大包容是仁的能力。礼节是仁的外表,言谈是仁的文质,歌乐是仁的谐和,捐献钱财是仁的施行。儒者兼有以上的美德,仍然不敢说自己达到了仁的境界。儒者的恭敬谦让就是这样的。”
“儒者不因贫贱而丧失志向,不因富贵而失掉节操,不因君王困辱、卿大夫干涉、官吏刁难而背弃道德,所以叫作儒。现在的人对儒的看法是错误的,常常用儒者来讥讽别人。”
鲁哀公听了孔子讲的这番话,从此,哀公的言语讲究信用,行为合乎道义,并说:“我这一生,再也不敢拿儒者开玩笑了。” (出自《礼记》)
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