昨天，重读了一遍唐代名医孙思邈的《备急千金要方卷第一·大医精诚第二》，我悟出了《大医精诚》所提示的天理在何处。
1．“苍生大医”与“含灵巨贼”之分
由此我想到那些参与活体摘取法轮功学员器官，用各种手段来迫害法轮功学员生命的医务人员及所有法官，警察，国安等，你们不仅丧失了“救死扶伤”这最基本的医德，而且已魔变成了中共邪党的“含灵巨贼”，也就是含有共产邪灵的巨贼。如果你们不立即悔改的话，那么，那个人神共愤的“含灵巨贼”的称号就会永远伴随着你们，将来所有见到你们的人，包括你们的亲人都会喊：“贼来啦！贼来啦！捉贼呀！捉贼呀！快快快！打打打！”，你何处能躲藏，何处能生存？即使下了地狱，阎王爷一看那巨贼来了，也要尽快把你们来个形神全灭。
2．“杀生求生”与“大哲”之分
（原文）：“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎!夫杀生求生，去生更远。”……“能不用者，斯为大哲，亦所不及也。”
此段说的是：用别的生命以救病人生命之危急，是“损彼益己”，“夫杀生求生，去生更远”是指：杀死一生命以救活另一生命，那么，你和他的生命反而远离生存而早死。明白此理者为“大哲”（大智慧）之人。
此段警示：所有参与活体摘取法轮功学员器官的人，所有接受活摘器官移植手术的人，你们是“损彼益己”，如同杀人一样，你们的生命难以再生存下去。明白此理的人，就不会去做这害苦自己生命的事。
3．人神共耻之处
（原文）“大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣!又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，□醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”
细读此段，我联想到那些参与活摘器官的医院，医务人员，你们不仅做不到孙思邈所展示的“大医之体”，还把做了几十，几百例，几千例的移植器官手术，把杀生而取得的所谓成功，作为自己的“安然欢娱，傲然自得“，面向全世界发表，“率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣!”“兹乃人神之所共耻”！人神会饶恕你们吗？如果你不信神的话，那请你想想你家的老祖宗，想想你的子女，你是在光耀祖宗?是在为子女树碑立传?还是让全世界都知道你老祖宗的子孙，孩子的父母在用医疗手段杀人？让你老祖宗，孩子为你承受极大的耻辱？当你遭天罚而入土的时候，你老祖宗为了不损坏他们的名誉就会把你一脚剔除。你还不快快放下那医疗屠刀，不快快悔改？
4．阳德阴德，阳恶阴恶之分
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。老君日，人行阳德，人自报之，人行阴德，鬼神报之，人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之，寻此贰途，阴阳报施岂诬也哉，
此段警示人们：天理昭昭，善恶有报。你行了善事，积了阳德就会有善报，你行了阴德，阴恶，那天理不容。小时候，常听大人口里蹦出一个顺口溜：“不听老人话，吃亏在眼前。”其实这句民间顺口溜，它也有一个理在：就是古人的训导是在天之理，你不信的话，那吃亏就在你的眼前。奉劝那些还在为中共邪党卖命，继续迫害法轮功学员的人，你们既行了阳恶，又行了阴恶，人世间最恶的你们全都做了，成了“含灵巨贼“，还不立刻悔改的话，那么“人神之所共耻“，“鬼神报之”“鬼神害之”全部聚集到你们身上，你就整天生不如死。
