漫谈中国舞:尽善尽美中国舞

作者:古道 发表:2007-03-26 13:22
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昔日孔子在齐国听舜帝时代创作的乐舞《韶》乐后,“三月不知肉味”,感叹道,“不图为乐之至于斯也”。又说《韶》乐是“尽美矣,又尽善也。”而为赞扬武王伐纣的功绩而创作的《武》乐则是 “尽美矣,未尽善也。”也由此在中国历史上留下了孔子对乐舞的评判标准——尽善尽美。

赞美神的渊源

关于乐舞的起源,都可以追溯到对神的赞美。仅在《吕氏春秋·仲夏记·古乐》一篇中,就有这样三则故事:帝颛顼在登上帝位的时候,听到四面八方熙熙凄凄锵锵的风声很好听,就命令部下“飞龙”仿效八风之音创作了《承云》,用来祭祀天帝。

到了帝喾的时候,他则命令臣下“咸黑”创作《声歌》——《九招》、《六列》、《六英》。又命令“倕”创制了鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺等乐器,吹打起来,十分动听,引来凤鸟锦雉随之起舞。帝喾很高兴,就用来歌颂上苍的功德。而尧则命“质”作乐,“质”模仿山林溪谷之音制作了乐歌,又用麋鹿的皮蒙在土缶上作成鼓敲打起来,还重击轻打石刀石斧,模仿天帝玉磬的声音,以致百兽随乐起舞。

而关于乐舞的产生,在《诗经·毛诗序》中还有这样一段话,“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”这句话的意思是说,舞蹈呢,实在因为仅仅是说话还表明不了心意,嗟叹也不能充分的表达情感,甚至咏歌仍嫌不足,不知不觉中就手舞足蹈了。而我们看诗三百篇中,又有哪一篇不能用乐舞的形式来表现呢。

《左传》中说,国之大事,在祀在戎。这个祀,指的就是对上天与祖宗的祭祀,而在祭祀中表演大型庄重的乐舞则是祭祀仪式中极其重要的一部份。后人在欣赏《诗经》中颂的诗篇时,还可以想像那盛大乐舞表演时的庄重古朴。



天人之姿,天人之舞

对音乐的赞美,表现最极致的当属“此曲只应天上来,人间哪得几回闻。”乐可以独奏,而舞却一定是伴乐的。盛唐极富盛名的《霓裳羽衣舞》据说就是唐玄宗在梦中看到仙女们的翩翩舞姿,又听到仙乐飘飘,而记载流传下来的。

而在佛教传入中国后,佛法开讲,天女散花等妙境也一次次的通过故事及雕塑、绘画得以在世间广泛流传。敦煌石窟中飞天凌空飞舞的壁画,灵动传神;吴道子“天衣飞动”画境,如有神助。天人之姿,天人之舞,也成了中国舞蹈的至境。

神韵之舞,尽善尽美

舞有神韵,则不仅仅是因为舞者本身的修养能够上达神境,更是因为这是神意的直接展现。新唐人神韵艺术团在全球巡回表演的节目中,《创世》这场展现宇宙洪大变化的乐舞,正是因为神意的直接展现,并通过舞蹈与音乐的完美表现,神的伟大与慈悲强烈的震撼了到场的观众,有许多人是流着泪看完节目的,甚至发出宛如是神在表演的惊叹。

而在《造像》这场乐舞中,却是通过石匠纯善无私的心性与对神佛虔诚的信仰,让他能在梦境中得以看到神佛的殊胜庄严,進而让后人明白,中国历史上众多久负盛名的石窟造像作品是如何创造出来的。

慈悲、祥和、殊胜、庄严,就通过这一曲曲美妙的音乐,一段段优美的舞姿涤荡着人们的心灵、启发着人们的智慧。

神韵之舞中国舞,秉承神意如意而来,尽善尽美。也必将引领时尚,再创人类艺术的巅峰。

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