发表时间： 2007-04-17 09:15:39作者：
当别人对你说了一些刺伤你的话，
批评你、羞辱你，你会怎样？
你会火冒三丈，气呼呼地骂回去，
或是忍气吞声地强压下来？
然后呢？你是否会愈想愈气，
整个情绪都大受影响？
有天，佛陀行经一个村庄，
一些前去找他的人对他说话很不客气，
甚至口出秽言。
佛陀站在那里仔细地、
静静地听着，然后说：
“谢谢你们来找我 ，
不过我正赶路，下一村的人还在等我，
我必须赶过去。
不过等明天回来之后我会有较充裕的时间，
到时候如果你们
还有什么话想告诉我，再一起过来好吗？
那些人简直不敢相信他们耳朵所听到的话，
和眼前所看到的情景：这个人是怎么回事。
其中一个人问佛陀：
“难道你没有听见我们说的话吗？
我们把你说得一无是处，
你却没有任何反应！”
佛陀说：“假使你要的是我的反应的话，
那你来得太晚了，你应该十年前就来的，
那时的我就会有所反应。
然而，这十年以来我己经不再被别人所控制，
我己经不再是个奴隶，我是自己的主人。
我是根据自己在做事，而不是跟随别人在反应。”
是的，如果有人对你生气，那是“他的”问题；
如果他侮辱你，那是“他的”问题；
如果他粗暴无礼，
那仍是“他的”问题。
因为他要怎么说，怎么做，
那是“他的”修养，你能怎么办？
让我再重复一遍佛陀所说的：
“我己经不再被别人所控制，
我己经不再是个奴隶，
我是自己的主人。
我是根据自己在做事，
而不是跟随别人在反应。”
你是情绪的主人，而不是奴隶。
曾听过一则故事─
有个人每天都固定向某报摊买一份报纸，
尽管这个摊贩的脸一向都很臭，但他还是
每次都对小贩客气地说声谢谢。
有一次和他同行的朋友看到这情形，便问他：
“他每天卖东西都是这种态度吗？”
“是的。”
“那你为什么还对他如此客气？”
那人回答：“我为什么要让他决定我的行为？”
是啊！
我们为什么要让别人的表现来决定自己的行为呢？
如果有人侮辱你，
你生气是因为你觉得受到羞辱。
如果你不在乎别人怎么说，你不觉得被羞辱，
那么你又怎会受到侵犯呢？
你的气要从何而生？
如果你不“随风起舞”，
你的情绪又怎么会起伏不定呢？
某人骂你，你并不觉得被骂，你会说他骂你吗？
你怎么能说他是骂呢？
当你的认知改变，整个品质也就不同。
你也许会反过来感激他那么关心你、
在乎你；你也可能会同情他、可怜他：
“他是怎么了，为什么会有这种反应?”
这时“骂”还是“骂”吗？
它己不存在了。
不是吗？
批评你、羞辱你，你会怎样？
你会火冒三丈，气呼呼地骂回去，
或是忍气吞声地强压下来？
然后呢？你是否会愈想愈气，
整个情绪都大受影响？
有天，佛陀行经一个村庄，
一些前去找他的人对他说话很不客气，
甚至口出秽言。
佛陀站在那里仔细地、
静静地听着，然后说：
“谢谢你们来找我 ，
不过我正赶路，下一村的人还在等我，
我必须赶过去。
不过等明天回来之后我会有较充裕的时间，
到时候如果你们
还有什么话想告诉我，再一起过来好吗？
那些人简直不敢相信他们耳朵所听到的话，
和眼前所看到的情景：这个人是怎么回事。
其中一个人问佛陀：
“难道你没有听见我们说的话吗？
我们把你说得一无是处，
你却没有任何反应！”
佛陀说：“假使你要的是我的反应的话，
那你来得太晚了，你应该十年前就来的，
那时的我就会有所反应。
然而，这十年以来我己经不再被别人所控制，
我己经不再是个奴隶，我是自己的主人。
我是根据自己在做事，而不是跟随别人在反应。”
是的，如果有人对你生气，那是“他的”问题；
如果他侮辱你，那是“他的”问题；
如果他粗暴无礼，
那仍是“他的”问题。
因为他要怎么说，怎么做，
那是“他的”修养，你能怎么办？
让我再重复一遍佛陀所说的：
“我己经不再被别人所控制，
我己经不再是个奴隶，
我是自己的主人。
我是根据自己在做事，
而不是跟随别人在反应。”
你是情绪的主人，而不是奴隶。
曾听过一则故事─
有个人每天都固定向某报摊买一份报纸，
尽管这个摊贩的脸一向都很臭，但他还是
每次都对小贩客气地说声谢谢。
有一次和他同行的朋友看到这情形，便问他：
“他每天卖东西都是这种态度吗？”
“是的。”
“那你为什么还对他如此客气？”
那人回答：“我为什么要让他决定我的行为？”
是啊！
我们为什么要让别人的表现来决定自己的行为呢？
如果有人侮辱你，
你生气是因为你觉得受到羞辱。
如果你不在乎别人怎么说，你不觉得被羞辱，
那么你又怎会受到侵犯呢？
你的气要从何而生？
如果你不“随风起舞”，
你的情绪又怎么会起伏不定呢？
某人骂你，你并不觉得被骂，你会说他骂你吗？
你怎么能说他是骂呢？
当你的认知改变，整个品质也就不同。
你也许会反过来感激他那么关心你、
在乎你；你也可能会同情他、可怜他：
“他是怎么了，为什么会有这种反应?”
这时“骂”还是“骂”吗？
它己不存在了。
不是吗？
