发表时间： 2007-06-09 00:03:51作者：唐理
《圣经•启示录》是一部神向世人透露天机最为详尽、最为系统的记录。尽管世人曾对《启示录》所喻涵的天机有过不同的见解，但历史和现实已使许多哲人在认识上逐渐趋同。
下边，以《启示录》为主线、结合相关预言和当今的现实，就有关天机，笔者略述粗浅的体悟。
一、主神与神之道
《启示录》的前四章主要是在描述主神和神之道。
“约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。”“但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，并那为诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠，平安归于你们。”“主神说：我是阿拉法、我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”
这几段论述（再结合给七教会的信）就是告诉世人：主神是永在的全能者（因主神的旨意而创造了万物）；神的道就是主神的法，是被耶稣基督见证的；神的道主要是“诚信真实”还包括爱心、善心和忍耐的道（概括起来即真、善、忍）。
《启示录》第十九章《骑白马者》一节描述道：“我看见，见天开了。有一匹白马，骑在马上的，称为‘诚信真实’，他审判、争战都按公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。……在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王、万主之主 ’。”
《启示录》明确告诉世人，“万王之王、万主之主”就是宇宙中永生、全能的主神，就是宇宙至尊；神之道就是宇宙至尊的法，就是宇宙真理，就是以“真、善、忍”为最高法理的宇宙大法（就是法轮大法）。
对于主神的称谓，释迦牟尼称其为“转轮圣王”；人世间的先知称其为“弥勒佛”、“大圣人”；《格庵遗录》称大圣人是天上的“王中之王”。这是因为主神在不同层次有不同的显现，高层次的显现就是“万王之王”、“王中之王”，在人世间的显现就是大圣人。
中国古代先知们对大圣人和他所传之法有过许多预言和赞颂。如汉《马前课》第十二课曰：“拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明”；隋步虚大师曰：“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”；唐《推背图》第四十四象曰：“中国而今有圣人，虽非豪杰也周春，四夷重译称天子，否极泰来九国春。”明刘伯温用“燕南赵北把金散”赞颂大圣人所传之法如金子般珍贵。
那么，大圣人到底是谁？明刘伯温在预言中写道： “五百年间出圣君”道明了大圣人五百年后现世的时间（就是现时）；《格庵遗录》明言大圣人为木子姓、属兔、四月出生在三八线以北的三神山（即长白山）下；当2005年南韩寺庵相继出现优昙婆罗花开放的圣象时，就标志着释迦牟尼佛当年的预言已经应验——“转轮圣王”此时正在世间正法。不言而喻，预言中所说的 “万王之王”、“王中之王”、“转轮圣王”、大圣人所指的都是法轮功创始人！
《圣经•启示录》中有两个名词需要明白，即“圣徒”和“神的印记”。
圣徒就是随主神洪传、维护神之道的人。在现实中就是法轮大法弟子（大法徒）。
神的印记是指第七章的一段描述：“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。……印了我们神众仆人的额。”在第十四章中描写额上有神印记的人时写道：“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”在当今，接受神的印记的人就是认同宇宙大法“真、善、忍”法理、从内心认识法轮大法好的人，他们会有大福分。
需要强调的是，《格庵遗录》明示，大圣人所传之法是正法，毫厘不差，大法归结为“三言（即真、善、忍）、两白（理白、言白）”，并明言此时代一切宗教全部失效，法轮大法使万法归一。释迦牟尼佛当年也有类似的预言。
二、赤龙、兽与大巴比伦
《启示录》的第十二、十三、十七章描述了邪恶势力的代表——中共。
１．关于赤龙（第十二章）
“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。”
“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”
大红龙（魔鬼、撒旦）就是喻指中共。它窃政后篡改历史、谎言欺骗，以党文化冒充传统文化，迷惑人民相信它执政的合法性、相信它一贯“伟光正”、相信当今贪腐、暴虐、危机四起的乱世是“和谐”、“盛世”。它迷惑中国人也迷惑世界人民。
２．关于兽（第十三章）
“我又看见一个兽从海中上来，……那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。”兽是中共头子的喻称，从海中上来的兽就是喻指从上海爬到北京窃掌中共大权的江xx。
“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好象龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，……又行大奇事，叫火从天降在地上。”这是喻指那个在江xx时期以狗头军师、摄政王自居的假先知曾庆红（曾字上两撇如两只羊角）。
３．关于拜兽像和打兽记（第十三章）
“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”这是指凡信奉共产邪党、膜拜其头目（兽）偶像的人，在神的“生命册”上都没有名字。
“它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上或是在额上，受一个印记。”这是指凡加入中共的各类组织（xx党、共青团、少先队）的人，都被打上了兽的印记。不言而喻这些人在神的“生命册”上也没有了名。
所以，凡是拜兽或兽象、打了兽的印记的人以及没有神的印记的人都在神的“生命册”上无名。那么，当大劫难来临时必然会在劫难逃。
４．关于大巴比伦城（大淫妇）
“我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号，那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为装饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说：‘奥秘哉！’大巴比伦……。”“因为各国都喝她淫乱烈怒的酒醉了；地上的君王与她行淫，世上的商人因她奢华挥霍就发了财。”
这里用骑着赤兽的大淫妇（大巴比伦城）喻指中共的权力中心北京。北京政权以出卖国土、出卖民族利益和金钱贿赂等手段，使许多国家的政要在信仰、人权等原则问题上对中共妥协、纵容，此中的肮脏交易，北京政权犹如最淫荡的娼妓。它以广阔的市场、廉价的劳力为诱饵、以牺牲环境、资源和民族工业为代价，使中国成为世界上财团、巨商投资、发财的乐园。
“我观那女人喝醉了神的子民的血，那些殉道人的血。”
这一描述被半个多世纪来中共施行暴政，屠杀、致死八千万中国人和镇压宗教信仰（例如屠杀藏传佛教徒和基督教家庭教会），尤其对法轮功的残害虐杀、活摘器官的滔天罪行所印证。
对于中共的暴政及践踏人权的罪行，唐《推背图》第五十象中用“豺狼结队街上走”、“兽贵人贱”给予了（形容）预言。
三、正邪大战与神的审判
正邪大战就是正义力量与邪恶势力围绕如何对待宇宙大法及救度众生的争战。以法轮功为代表的正义力量要洪传大法、维护大法，要救度众生；而中共所代表的邪恶势力却要诋毁大法、迫害大法，要毁灭众生。这种正与邪的较量在人间和天上同时展开。《圣经•启示录》第十三、十九、二十章对此给予了描述。
当大红龙将自己的能力、座位和大权柄都给了从海中上来的兽时，“又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并它的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。”
对正邪大战的这一描述已被1999年7．20开始中共对法轮大法的迫害和大法弟子的反迫害所印证。中共开动了全部宣传机器对大法造谣、诽谤、亵渎；动用了整个专政工具对大法学员抄家、毁书、抓人、酷刑、虐杀。表面上把法轮功镇压下去了，实际上大法弟子和平、理性的顽强抗争，彻底粉粹了中共“三个月消灭法轮功”的美梦，使中共骑虎难下、走向失败和灭亡。
《启示录》在描述将与兽决战的、名称为“神之道”的骑白马者时写道“有利剑从他口中出来，可以击杀列国。”其喻义有二：一是宇宙大法本身就是破除谎言、铲灭邪恶的利剑；二是《九评xx党》就是刺向邪党死穴的九柄利剑，必置中共于死地。
对正邪决战的场景，《启示录》是这样描述的：“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知也与兽同被擒拿。”正义终于战胜了邪恶，开始了神的审判。
神的审判是公义的、严厉的，所有的人（包括死人）都得按善恶必报的法则接受裁处，《启示录》中都有明白的表述。
对赤龙的审判（第二十章）：“赤龙（古蛇、魔鬼、撒旦）被天使用大链子捆绑一千年，扔在无底坑里。一千年后，被天火烧灭扔在硫磺的火湖里，昼夜受痛苦；直到永永远远。”喻指中共的彻底灭亡。
对大淫妇（巴比伦大城）的审判（第十八章）：“在一天之内，它的灾殃要一齐到来，就是死亡、悲哀、饥荒。她又被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。”“巴比伦大城倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴。”喻指北京政权的彻底崩溃。
对兽的审判（第十九章）：“兽被活活的扔在烧着的硫磺的火湖里”，被形神全灭。
对地上的君王及兽的众军的审判（第十九章）：“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：‘你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉、壮士与马的肉，并一切自主的、为奴的，以及大大小小人民的肉’。”这喻示着所有参与、帮助邪党对大法行恶者必入无生之门。
对拜兽像和受了兽的印记者的裁处（第十四章）：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒……在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。”
对未受神印记的人的裁处（第九章）：“有蝗虫从烟中出来，有能力赐给它们，她象地上蝎子的能力一样。……惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就象蝎子螫人的痛苦一样，在那些日子，人要求死决不得死。”“第一样灾过去了，还有两样灾要来。”都得在劫难中被淘汰。
对死人的裁处（第二十章）：死了的人也得受到审判，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。”
神的审判主要是对邪恶势力的代表——中共的审判，隋预言诗用“盖棺定、功罪分”对此给予表述。由于所有的人在这场大战中都分别站在了正或邪的一方，摆放了自己的位置，所以凡站在邪恶一方的人（包括不自觉者）都要在神的审判中受到惩处。
在神的审判中，不只是对邪恶和有过错者的惩处，也有对善良的回报。例如，对有神的印记者，他们得以在神的宝座前唱新歌（第十四章）；那些“为神之道被斩者的灵魂，和那些没拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（第二十章）
需要特别指出的是，《启示录》有两处提到“众王”。在描述对大淫妇的刑罚之第十七章最后写道：“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城”；“在第十六章描写第六位倒碗的天使时写道：“河水干了，要给从日出之地所来的众王预备道路”。这表明：当“万王之王”下到人间正法时，天上的众王（众主）跟随下凡，而且主要集中在世界东方、北京政权统治下的中国。
四、大劫难与神的慈悲
在《启示录》的第八、九、十六章中以极大的篇幅描述了神的大审判时人类面临的大劫难。用六位天使吹号和七位天使把盛神大怒的七碗倒在地上所出现的令人颤栗的景象，描绘了人类面临灾难的怵目惊心。
历代的预言对大劫难的悲惨也有许多描述。如隋预言诗写道：“四海水中皆赤色，白骨如丘满山陵”；陕西太白山《刘伯温碑记》中写道：“贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前”；《格庵遗录》中警示，如果人类再不醒悟，将在“怪疾”中毁灭，十户难剩一（国内外其它预言也有类似的描述）。
在大劫难中，除赤龙被铲灭、兽（迫害大法的首恶）被形神全灭之外，兽的军兵（那些追随、协同、纵容中共迫害大法的人）、拜兽像和打上兽的印记的人（中共的党、团、队员）、没有神的印记的人（不认同“真善忍”法理，心里装着法轮功不好的人）都是在神的“生命册”中被除了名的人，都得在大劫难中被淘汰。
然而，神对人是慈悲的。《启示录》第十八章中写道：“我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因为她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。”
神的忠告是为了众生能够逃离劫难，希望那些曾对大法行恶或协同、纵容中共行恶的人忏悔罪业、弃恶从善、改邪归正，以行为和良心求得神的宽宥；希望中共的党、团、队员们都能声明“三退”、抹去兽记（包括替死去的亲人）；希望所有的人都能了解真相，相信大法好，接受神的印记，進入神的“生命册”，避离劫难，走向新生。
五、新天新地与新耶路撒冷
《圣经•启示录》第二十一章写道：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也没有了。我又看见圣城新耶路撒冷由那里从天而降。”这是对大劫难过后，人类進入新纪元的描述。
新耶路撒冷“共有四千里，长、宽、高都是一样”。意味着这个圣城就是整个新世界。
“我未见城内有殿，因有主神，全能者和羔羊为城的殿。那城内又不见日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。”这意味着新世界将是一个在主神呵护下佛光普照的大同世界，人们将按宇宙大法修炼升华。
《启示录》第二十二章写道：“天使又指示我在城内街道中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子。”“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门進城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切说谎言、编造虚谎的。”
这里用“生命水”喻指能使人得以救度的大法，结果子的“生命树”喻指遵照大法修炼（洗净自己衣服）的人可以获得永生的正果；而那些未抹去兽记、不认同大法和不按大法做好人者（未受神的印记的人），都不能進入神的“生命册”，不能進入人类的新纪元而被淘汰。
在《启示录》的最后（第二十二章）多处强调了主神快要回到人间的天机。
“看哪！我必快来。赏罚在我，我照各人所行的报应他。……我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”
“看哪！我必快来，凡遵守这书上预言的有福了。”
主神将来人间惩治邪恶、拯救人类，使人类获得新生、進入新纪元。
中外预言对人类新纪元也有许多描述。如唐《推背图》第五十九象谶曰：“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化。”颂曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东西南北尽和睦。”赞颂了法轮大法大道无形的修炼形式，赞颂了大圣人不分肤色、不论地域進行普度的无量慈悲，赞颂了新纪元给新人类带来的无限美好和世界大同的盛象。
在结束本文时，让我们牢记《圣经•启示录》开头的一段描述：“念这书上预言的和那些又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”笔者突然想到：原本是为救度西方白种人的宗教为什么近代在黄种人的中国广为流传，许多家庭都有一本《圣经》，不正是神为了有更多的中国人能看到《启示录》，接受神的教诲，避难自救而進入人类的新纪元吗？
只要读懂了《圣经•启示录》，就会看清历史的安排、神的慈悲而明天意！
正是
圣王正法下凡尘
正邪大战撼乾坤
神的审判定功罪
勿做邪党殉葬人
下边，以《启示录》为主线、结合相关预言和当今的现实，就有关天机，笔者略述粗浅的体悟。
一、主神与神之道
《启示录》的前四章主要是在描述主神和神之道。
“约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。”“但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，并那为诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠，平安归于你们。”“主神说：我是阿拉法、我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”
这几段论述（再结合给七教会的信）就是告诉世人：主神是永在的全能者（因主神的旨意而创造了万物）；神的道就是主神的法，是被耶稣基督见证的；神的道主要是“诚信真实”还包括爱心、善心和忍耐的道（概括起来即真、善、忍）。
《启示录》第十九章《骑白马者》一节描述道：“我看见，见天开了。有一匹白马，骑在马上的，称为‘诚信真实’，他审判、争战都按公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。……在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王、万主之主 ’。”
《启示录》明确告诉世人，“万王之王、万主之主”就是宇宙中永生、全能的主神，就是宇宙至尊；神之道就是宇宙至尊的法，就是宇宙真理，就是以“真、善、忍”为最高法理的宇宙大法（就是法轮大法）。
对于主神的称谓，释迦牟尼称其为“转轮圣王”；人世间的先知称其为“弥勒佛”、“大圣人”；《格庵遗录》称大圣人是天上的“王中之王”。这是因为主神在不同层次有不同的显现，高层次的显现就是“万王之王”、“王中之王”，在人世间的显现就是大圣人。
中国古代先知们对大圣人和他所传之法有过许多预言和赞颂。如汉《马前课》第十二课曰：“拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明”；隋步虚大师曰：“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”；唐《推背图》第四十四象曰：“中国而今有圣人，虽非豪杰也周春，四夷重译称天子，否极泰来九国春。”明刘伯温用“燕南赵北把金散”赞颂大圣人所传之法如金子般珍贵。
那么，大圣人到底是谁？明刘伯温在预言中写道： “五百年间出圣君”道明了大圣人五百年后现世的时间（就是现时）；《格庵遗录》明言大圣人为木子姓、属兔、四月出生在三八线以北的三神山（即长白山）下；当2005年南韩寺庵相继出现优昙婆罗花开放的圣象时，就标志着释迦牟尼佛当年的预言已经应验——“转轮圣王”此时正在世间正法。不言而喻，预言中所说的 “万王之王”、“王中之王”、“转轮圣王”、大圣人所指的都是法轮功创始人！
《圣经•启示录》中有两个名词需要明白，即“圣徒”和“神的印记”。
圣徒就是随主神洪传、维护神之道的人。在现实中就是法轮大法弟子（大法徒）。
神的印记是指第七章的一段描述：“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。……印了我们神众仆人的额。”在第十四章中描写额上有神印记的人时写道：“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”在当今，接受神的印记的人就是认同宇宙大法“真、善、忍”法理、从内心认识法轮大法好的人，他们会有大福分。
需要强调的是，《格庵遗录》明示，大圣人所传之法是正法，毫厘不差，大法归结为“三言（即真、善、忍）、两白（理白、言白）”，并明言此时代一切宗教全部失效，法轮大法使万法归一。释迦牟尼佛当年也有类似的预言。
二、赤龙、兽与大巴比伦
《启示录》的第十二、十三、十七章描述了邪恶势力的代表——中共。
１．关于赤龙（第十二章）
“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。”
“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”
大红龙（魔鬼、撒旦）就是喻指中共。它窃政后篡改历史、谎言欺骗，以党文化冒充传统文化，迷惑人民相信它执政的合法性、相信它一贯“伟光正”、相信当今贪腐、暴虐、危机四起的乱世是“和谐”、“盛世”。它迷惑中国人也迷惑世界人民。
２．关于兽（第十三章）
“我又看见一个兽从海中上来，……那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。”兽是中共头子的喻称，从海中上来的兽就是喻指从上海爬到北京窃掌中共大权的江xx。
“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好象龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，……又行大奇事，叫火从天降在地上。”这是喻指那个在江xx时期以狗头军师、摄政王自居的假先知曾庆红（曾字上两撇如两只羊角）。
３．关于拜兽像和打兽记（第十三章）
“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”这是指凡信奉共产邪党、膜拜其头目（兽）偶像的人，在神的“生命册”上都没有名字。
“它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上或是在额上，受一个印记。”这是指凡加入中共的各类组织（xx党、共青团、少先队）的人，都被打上了兽的印记。不言而喻这些人在神的“生命册”上也没有了名。
所以，凡是拜兽或兽象、打了兽的印记的人以及没有神的印记的人都在神的“生命册”上无名。那么，当大劫难来临时必然会在劫难逃。
４．关于大巴比伦城（大淫妇）
“我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号，那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为装饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说：‘奥秘哉！’大巴比伦……。”“因为各国都喝她淫乱烈怒的酒醉了；地上的君王与她行淫，世上的商人因她奢华挥霍就发了财。”
这里用骑着赤兽的大淫妇（大巴比伦城）喻指中共的权力中心北京。北京政权以出卖国土、出卖民族利益和金钱贿赂等手段，使许多国家的政要在信仰、人权等原则问题上对中共妥协、纵容，此中的肮脏交易，北京政权犹如最淫荡的娼妓。它以广阔的市场、廉价的劳力为诱饵、以牺牲环境、资源和民族工业为代价，使中国成为世界上财团、巨商投资、发财的乐园。
“我观那女人喝醉了神的子民的血，那些殉道人的血。”
这一描述被半个多世纪来中共施行暴政，屠杀、致死八千万中国人和镇压宗教信仰（例如屠杀藏传佛教徒和基督教家庭教会），尤其对法轮功的残害虐杀、活摘器官的滔天罪行所印证。
对于中共的暴政及践踏人权的罪行，唐《推背图》第五十象中用“豺狼结队街上走”、“兽贵人贱”给予了（形容）预言。
三、正邪大战与神的审判
正邪大战就是正义力量与邪恶势力围绕如何对待宇宙大法及救度众生的争战。以法轮功为代表的正义力量要洪传大法、维护大法，要救度众生；而中共所代表的邪恶势力却要诋毁大法、迫害大法，要毁灭众生。这种正与邪的较量在人间和天上同时展开。《圣经•启示录》第十三、十九、二十章对此给予了描述。
当大红龙将自己的能力、座位和大权柄都给了从海中上来的兽时，“又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并它的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。”
对正邪大战的这一描述已被1999年7．20开始中共对法轮大法的迫害和大法弟子的反迫害所印证。中共开动了全部宣传机器对大法造谣、诽谤、亵渎；动用了整个专政工具对大法学员抄家、毁书、抓人、酷刑、虐杀。表面上把法轮功镇压下去了，实际上大法弟子和平、理性的顽强抗争，彻底粉粹了中共“三个月消灭法轮功”的美梦，使中共骑虎难下、走向失败和灭亡。
《启示录》在描述将与兽决战的、名称为“神之道”的骑白马者时写道“有利剑从他口中出来，可以击杀列国。”其喻义有二：一是宇宙大法本身就是破除谎言、铲灭邪恶的利剑；二是《九评xx党》就是刺向邪党死穴的九柄利剑，必置中共于死地。
对正邪决战的场景，《启示录》是这样描述的：“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知也与兽同被擒拿。”正义终于战胜了邪恶，开始了神的审判。
神的审判是公义的、严厉的，所有的人（包括死人）都得按善恶必报的法则接受裁处，《启示录》中都有明白的表述。
对赤龙的审判（第二十章）：“赤龙（古蛇、魔鬼、撒旦）被天使用大链子捆绑一千年，扔在无底坑里。一千年后，被天火烧灭扔在硫磺的火湖里，昼夜受痛苦；直到永永远远。”喻指中共的彻底灭亡。
对大淫妇（巴比伦大城）的审判（第十八章）：“在一天之内，它的灾殃要一齐到来，就是死亡、悲哀、饥荒。她又被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。”“巴比伦大城倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴。”喻指北京政权的彻底崩溃。
对兽的审判（第十九章）：“兽被活活的扔在烧着的硫磺的火湖里”，被形神全灭。
对地上的君王及兽的众军的审判（第十九章）：“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：‘你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉、壮士与马的肉，并一切自主的、为奴的，以及大大小小人民的肉’。”这喻示着所有参与、帮助邪党对大法行恶者必入无生之门。
对拜兽像和受了兽的印记者的裁处（第十四章）：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒……在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。”
对未受神印记的人的裁处（第九章）：“有蝗虫从烟中出来，有能力赐给它们，她象地上蝎子的能力一样。……惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就象蝎子螫人的痛苦一样，在那些日子，人要求死决不得死。”“第一样灾过去了，还有两样灾要来。”都得在劫难中被淘汰。
对死人的裁处（第二十章）：死了的人也得受到审判，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。”
神的审判主要是对邪恶势力的代表——中共的审判，隋预言诗用“盖棺定、功罪分”对此给予表述。由于所有的人在这场大战中都分别站在了正或邪的一方，摆放了自己的位置，所以凡站在邪恶一方的人（包括不自觉者）都要在神的审判中受到惩处。
在神的审判中，不只是对邪恶和有过错者的惩处，也有对善良的回报。例如，对有神的印记者，他们得以在神的宝座前唱新歌（第十四章）；那些“为神之道被斩者的灵魂，和那些没拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（第二十章）
需要特别指出的是，《启示录》有两处提到“众王”。在描述对大淫妇的刑罚之第十七章最后写道：“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城”；“在第十六章描写第六位倒碗的天使时写道：“河水干了，要给从日出之地所来的众王预备道路”。这表明：当“万王之王”下到人间正法时，天上的众王（众主）跟随下凡，而且主要集中在世界东方、北京政权统治下的中国。
四、大劫难与神的慈悲
在《启示录》的第八、九、十六章中以极大的篇幅描述了神的大审判时人类面临的大劫难。用六位天使吹号和七位天使把盛神大怒的七碗倒在地上所出现的令人颤栗的景象，描绘了人类面临灾难的怵目惊心。
历代的预言对大劫难的悲惨也有许多描述。如隋预言诗写道：“四海水中皆赤色，白骨如丘满山陵”；陕西太白山《刘伯温碑记》中写道：“贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前”；《格庵遗录》中警示，如果人类再不醒悟，将在“怪疾”中毁灭，十户难剩一（国内外其它预言也有类似的描述）。
在大劫难中，除赤龙被铲灭、兽（迫害大法的首恶）被形神全灭之外，兽的军兵（那些追随、协同、纵容中共迫害大法的人）、拜兽像和打上兽的印记的人（中共的党、团、队员）、没有神的印记的人（不认同“真善忍”法理，心里装着法轮功不好的人）都是在神的“生命册”中被除了名的人，都得在大劫难中被淘汰。
然而，神对人是慈悲的。《启示录》第十八章中写道：“我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因为她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。”
神的忠告是为了众生能够逃离劫难，希望那些曾对大法行恶或协同、纵容中共行恶的人忏悔罪业、弃恶从善、改邪归正，以行为和良心求得神的宽宥；希望中共的党、团、队员们都能声明“三退”、抹去兽记（包括替死去的亲人）；希望所有的人都能了解真相，相信大法好，接受神的印记，進入神的“生命册”，避离劫难，走向新生。
五、新天新地与新耶路撒冷
《圣经•启示录》第二十一章写道：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也没有了。我又看见圣城新耶路撒冷由那里从天而降。”这是对大劫难过后，人类進入新纪元的描述。
新耶路撒冷“共有四千里，长、宽、高都是一样”。意味着这个圣城就是整个新世界。
“我未见城内有殿，因有主神，全能者和羔羊为城的殿。那城内又不见日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。”这意味着新世界将是一个在主神呵护下佛光普照的大同世界，人们将按宇宙大法修炼升华。
《启示录》第二十二章写道：“天使又指示我在城内街道中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子。”“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门進城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切说谎言、编造虚谎的。”
这里用“生命水”喻指能使人得以救度的大法，结果子的“生命树”喻指遵照大法修炼（洗净自己衣服）的人可以获得永生的正果；而那些未抹去兽记、不认同大法和不按大法做好人者（未受神的印记的人），都不能進入神的“生命册”，不能進入人类的新纪元而被淘汰。
在《启示录》的最后（第二十二章）多处强调了主神快要回到人间的天机。
“看哪！我必快来。赏罚在我，我照各人所行的报应他。……我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”
“看哪！我必快来，凡遵守这书上预言的有福了。”
主神将来人间惩治邪恶、拯救人类，使人类获得新生、進入新纪元。
中外预言对人类新纪元也有许多描述。如唐《推背图》第五十九象谶曰：“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化。”颂曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东西南北尽和睦。”赞颂了法轮大法大道无形的修炼形式，赞颂了大圣人不分肤色、不论地域進行普度的无量慈悲，赞颂了新纪元给新人类带来的无限美好和世界大同的盛象。
在结束本文时，让我们牢记《圣经•启示录》开头的一段描述：“念这书上预言的和那些又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”笔者突然想到：原本是为救度西方白种人的宗教为什么近代在黄种人的中国广为流传，许多家庭都有一本《圣经》，不正是神为了有更多的中国人能看到《启示录》，接受神的教诲，避难自救而進入人类的新纪元吗？
只要读懂了《圣经•启示录》，就会看清历史的安排、神的慈悲而明天意！
正是
圣王正法下凡尘
正邪大战撼乾坤
神的审判定功罪
勿做邪党殉葬人
