斯宾塞对进化观念进行了时代性的总结，将科技工业文明的一切看作进化。
如果没有斯宾塞，非得再有类似的人，达尔文的进化论船只才可能在社会湖泊里荡起双浆。斯宾塞比达尔文小11岁，30岁前他就发现康德以后的哲学再跳形而上学舞蹈--发现现实（科学）的终极本质（神学）--已经找不到舞厅了。他参加了伟大的空想社会和谐主义者圣西门的秘书孔德掀起的实证主义运动。从没受过系统教育，使斯宾塞敢断定康德是笨蛋，对所有感觉能实证的知识比对美女热情，于是到处都有他的写作材料。斯宾塞读完一本书，基本上就能写出一本，他的证据就是将社会上的观察所见信手拈来。劳工和商人好喜欢他的书。他以自我为中心，与传统观念水火不容，却也不加入享乐一族，写作就是生活。在达尔文给学者写物种进化论的同时，斯宾塞在全社会炒"进化"这个词，很成功。
斯宾塞成功地把生物学上的"进化"概念当成"第一原理"，并推广到社会各个方面：1、生命进化--"生命是为适应外部关系而对内部关系进行不断调整的过程。"这如同动物缩紧身体以躲避打击，人生火来烧煮食物一样。人口增长有超过生活资料增长的趋势，"是人类进步的直接原因"。生存竞争由此而生，劳作因而进步，技能因而改进，适者生存和强者壮大。2、思维进化--意识无处不在，物质最终还原为人的"知觉、记忆和观念"。所谓理性不过是生存冲突中得胜而存留的智力本能。人的时空感觉、思维范畴等，是人类生命意志在生存进化过程中"持续积累的变化"被个体继承。3、社会进化--如同个人一样，社会也是一个生命有机体，有营养、循环、调节、生殖等不同器官似的组织，中央政府如同大脑，都在生存过程中由简单到复杂地发生着进步式的变化：由家庭到国家和同盟，由家庭作坊到工厂和垄断公司，由村落到乡镇和城市。神是强者死后仍然受人尊崇的幽灵。军事社会通过战争征服制造等级的奴役关系。工业社会通过自由创造增进平等的协同关系。4、道德进化--道德是一个由等级礼法规定的品行人格，进化到自然协作的历史过程。不同部落、民族、国家的善行规范在由军事而工业的进程中进化。战争张扬兽性，和平发扬人性。正义即自由地分享同等的自由。人类社会在合理的利己主义追求中进化到大同世界。斯宾塞花了40年，写了10卷书，阐述了一个进化公式："进化就是物质的整体化以及同时发生的运动的消散过程"，即不可知的物自体（"不可思议的力"）操控的进程。
斯宾塞在列宁开始闹布尔什维克（进化）政治的1903年去世，而在此前他如日中天的声誉突然就江河日下，令他不胜悲哀：往昔为追求文人的美名而放弃了伸手可及的生活乐趣，简直愚不可及。临终之际，斯宾塞觉得自己毕生努力基本如瞎子点灯。这可谓是斯宾塞弥留之际真正智慧灵光的闪现。生活在培根的所罗门研究院在地球上播撒归纳逻辑指导的科技工业文明的全盛时代，斯宾塞将科技工业文明当时的一切都看作进化，将康德的道德法庭都拆了房顶和四壁作了广场。然而所罗门研究院的智慧毕竟没有亚里士多德学园在地球上的基地坚实，所以荣誉来也匆匆去也匆匆。天道公正，历史安排给进化论者的终局恐怕都是戏弄。
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