《世界思想简史》第32堂讨论课纪要
未来中国大学研究生燕云整理
唐子： 每次都等我，不好意思啊。咱们就不起立，马上上课了。不寒喧了，开始上课。
一 关键词连接活动总结分析
唐子： 本次参加关键词连接的同学有：申楚墨、李明道、赵阳光、安哲、钱不求、张香山、罗同、曲婉兰。 和上堂课相比有很大进步。这次参加比较整齐，参加者说说参加的体会，简要的说啊，三言两语。
張香山： 对讲义的理解加深了，越精略 理解的越好。（唐子： 这是香山还要努力的地方）
曲婉兰：大胆连接，很快可以掌握讲义主干。安哲：从关键词思考讲义，比较容易展开，讲义印象比较深刻。麻生： 关键词，是讲义的知识点的精要概述！罗同： 绞尽脑汁，把讲义角角落落翻遍。錢不求： 即使文章先没有完全看懂，连接关键词后就明白了。
唐子： 嗯 有线索。但连接也不尽相同，详略也不一样，所以还是有自己的理解和思维嘛。郭誓凛同学是来旁听的吗？（麻生： 好像没发言权吧！）我们这种上课可能你还比较新鲜，先瞅瞅吧，如果能参加几次不厌倦，觉得有些收获，可考虑申请加入学校上课啊。继续说，还有吗？
錢不求： 看别人的连接也可以学到很多。（唐子： 是的，眼睛是心灵的窗户嘛，不求。）
唐子： 林若熙，我们现在在总结关键词连接活动，你没时间参加，却也该看看啊。（林若熙： 不好意思唐教授，我这里刚看到。教授说的是。）
李華德： 取长补短共同提高，影响坛民提高认识。
唐子： 如果坛民能够这样概括地、精确地把握别人的思想，在论坛上就不会为一点小小的差异而吵闹起来，当然别有用心者例外啊。
張穀虛： 参加了才有更深的感受，我虽然参加少，但我感受到了同学们的提高！
唐子： 关于连词造句归纳活动的分析--本次参加关键词连接的同学有：申楚墨、李明道、赵阳光、安哲、钱不求、张香山、罗同、曲婉兰。 和上堂课相比有很大进步。需要建议大家的是，除了自己做连接，也要看其他同学的连接，后面做的同学可以在前面同学的基础上连接的更简洁更概括。
二 互动情况活动总结分析
唐子： 本次参加互动的同学有：赵阳光、曲婉兰、申楚墨、张香山、燕云、钱不求、安哲、李华德。这次互动，无论是提问题还是解答上，同学们较以往理性更多了，条理性更好了。特别应该表扬的是申楚墨和钱不求同学。申楚墨同学在回答问题后，继续深入思考并提出"如何驳斥"实践是检验真理的唯一标准"，将互动推高，钱不求同学接棒做回答。校园广场就是这样形成的，同学们再接再厉啊。各位参加互动的同学，你们的进步都非常明显，要保持下去；没参加互动的同学，应尽量参加，不要掉队啊。这些活动，起点大家是一样的，但如果你参加少，就会慢慢被拉远，慢慢你就不好意思或者跟不上了，耽误了自己学习的步伐可是不值啊。下面讨论这次互动的问题：
1. 新文化运动为何也被称为邪文化运动？
这个题在广场上已经做过了，这里我们换种方式做。也是继续促进训练各位同学的理性思维和抽象概括能力。我先说说论坛上回答的概况-- 阳光提出这个问题后，在同学们的互动下，阳光最后总结了比较完整的答案。这里我就不做粘贴的工作了，不知道的同学可以到校园广场曲看。这个问题对于回答作业"新文化运动是怎样一个陷阱"做了一个好的铺垫。关于新文化运动，不仅大陆人乃至全世界华人和西方人对其的理解都是共产邪党宣传的那一套，我们要把我们研讨出的问题推广出去，产生实际的作用，而不单单停留在大学师生之间的互动。曲婉兰将研究生课上研讨的"共运领袖是伟人还是罪犯"刊登在了大纪元、看中国，这样会帮读者厘清观念，也会帮忙宣传学校。阳光也试着把新文化运动这个题目展开写，投稿。其他同学也要动笔写，写的过程会加深印象，会解体暗物质空间共党邪灵的控制。
李華德： 是的，推广是非常必要的。
唐子：关于1．新文化运动为何也被称为邪文化运动？跟作业题较接近，我们再作业解答时再说。下面看互动2
2. 毛泽东为何将"实践"如此的看重？如何驳斥"实践是检验真理的唯一标准"？
安哲提出第一个问题，楚墨推动了提出了第二问题。两个问题综合起来就可以揭开这个深入中国人骨髓的真理标准问题的邪恶本质了。这两个问题提的非常好，现在我们把答案再总结一下。安哲，毛泽东为何将"实践"如此的看重，你来总结，其他同学补充。都同时开展思考啊，安哲看见我的话吗？（安哲： 看见）
張香山： 毛看重实践，就是否定有神的存在，证明无神，目的是为了造一个新的唯一的神：毛自己。（唐子： 嗯，为什么注重实践会否定神呢？）
唐子： 总结一下"毛泽东为何将"实践"如此的看重？"学费尔巴哈哲学时，大家知道，我们说过他的唯物论是怎样一种唯物论吗？还要知道这个哲学家在西方哲学史上的特殊地位。
曲婉兰： 劳动。罗同： 人本学唯物论。燕云： 费尔巴哈的人本论。
唐子：对了，罗同、燕云说对了。为什么人本学唯物论会否定有神论呢？机械唯物论有的还不否定神，比如牛顿、比如笛卡尔。
安哲： 毛之所以如此的看重实践，就是想利用实践这种形势推行它的人魔思想，他对中国几千年来正信实践视而不见，而却要人们通过斗争和互相的残杀，去实践它的人魔思想。（唐子：看到了毛的"实践"形式的邪恶性，安哲请继续。）
錢不求：费尔巴哈的人本学唯物论将自然界视为第一实体，认为人是灵肉统一的高级生物，将上帝和理性都看作人的头脑的产物。这是标准的唯物论和无神论。（唐子： 对了，钱不求的思维现在很逻辑性啊。）
燕云： 人本唯物论加上人性弱点中的自大、好功、自傲等，很容易促成强党为王。
文豪士： 我认为"实践"是检验真理的其中一种方法，也是最简单、初步的方法。因为他的认识范围有限，所以说此理也对，但他掩盖了背后的问题。
赵阳光： 毛泽东所说的实践就是人排斥神性后的、在一个很狭窄的世间层次的实践活动，这种活动无法感悟和证实神的存在。根据这个逻辑就会盲目地推导出无神论的结论，所以，看重实践就是否定神、宗教，继而否定道德。（燕云： 我认为毛泽东的实践是共产主义实践，不要抛开共产主义运动去评说毛的实践。）
唐子： 大家的研讨在走向具体深入，没有在概念里兜圈子，很好。以人为本，以人的灵肉为最高级的生命形体，这样上帝和理念都看成意识形态的东西了。例如上次来我们校园随便说话的那个议政园地。对自己不懂的神性智慧的思想就归为神秘主义。人本唯物论看来很推崇人，但由于把人类的父母给"杀"了，大家想想，最后的后果是什么？
燕云： 最后的后果就是造成了共产主义者的战天斗地，打倒自己的父母，再踏上一只脚。錢不求： 狂妄自大，追求享乐。曲婉兰： 最后的后果是不相信上帝，成了无神论。張香山： 没有了敬畏和谦卑。
安哲： 毛的实践论就是马列主义的唯物主义认识论，将费尔巴哈的人本学唯物论之爱与和谐的实践引上恨与斗争的实践；也就是说：实践从道德上看是分正邪的，毛泽东的实践观继承了马列主义认识论的邪统。毛以政治斗争的邪恶实践来鞭打道德仁爱的正统实践。通过对人们一遍一遍的发动运动、一遍一遍的共产恐怖意识形态强化，将中国人彻底的变成了党奴，彻底的将人们的正信思想给颠覆，用党文化完全包装了中国人，这正是毛魔看重实践的最直接的原因。
唐子： 当人的理性被康德洞悉其弱点之后，人的实践地位就被凸现了。可人比理性更广泛、本能的情感活动主要有两大类--爱和恨。当以人（爱）为本的唯物论思想在科技工业文明的竞争中显得无力时，那么大家想想，想在竞争中占据优势的人就会关注什么感情参与的实践？
罗同： 恨。安哲： 互相压榨。曲婉兰： 斗争。
唐子： 看看我的引导，看看安哲的。婉兰说的对，就会关注斗争，关注仇恨，就会在实践活动中不择手段。
張穀虛： 毛的"实践论"是让人的思想固定在一定的狭隘的空间中，把人带入一种无序的斗争中，让人丧失思考的能力，变的狂妄自大，在无序斗争中给人灌输无神论，唯物论去达到它共产主义的目的。
赵阳光： 以"胜者为王，败者为寇"的思想参与实践活动。
燕云： 我认为并不是那么直接的切入斗争，而是有进化论的物竞天择的理论影响人，竞争越来越重要，然后登场的是斗争。
唐子： 由此大家想想，共产主义无论怎样说的好听，只要鼓吹暴力革命，就会实际上演变成什么实践活动？
麻生： 恨的实践是邪恶的反面实践过程，就是斗争的暴力过程。林若熙： 因为仇恨会激起人心中的"斗"。安哲： 互相斗争、互相残杀。
張香山： 以人为本，突出自己，表现自己。錢不求： 以邪恶的基调为基调的实践--暴力和斗争。罗同： 斗争结果最终只好承认狼哲学极权统治。文豪士： 还是以"暴"易"暴"，以"恨"易"恨"，这是一个恶性循环的怪圈。
唐子： 对，麻生补充得好，安哲也对。这就是以人为本的局限，现在我们明白民运的弱点在哪里了吗？明白为什么胡锦涛一句"以人为本"就可以把他们迷得眼睛成浆糊。泪眼迷蒙，情朦朦雨蒙蒙的。直到17大才明白，老胡又在玩我们，呜呜......
安哲： 民运没有看到共产主义的实践实际上就是暴力和斗争。被党洗了脑，还感觉自我良好。赵阳光： 民运的弱点是以自我为中心，导致内斗不断，不能整合力量。麻生： 老胡自己也不清楚吧。曲婉兰： 民运的弱点就在于不突破无神论，只在人的层面，只能停留在争斗的扯皮上。錢不求： 民运至少要看到中立的实践论"以人为本"，而不是党文化。不破除党文化，民运只能被中共耍啊。林若熙： 民众被党文化影响的太深入了，就算是民运也是在斗争里边绕而已。張穀虛： 以人为本民运人士就是被这种假象给迷惑了，没有跳出人本思想的弱点就自然掉进了共产党给他们设置的圈套。。
唐子： 是啊，就像孩子没有了父母成为孤儿。浪迹街头的时候，别人给颗糖就可以把他买去卖掉。卖不掉整个人，也要卖掉肝脏或者gao丸什么的，是吧？
燕云： 民运还有时间吗？他们如何快速的自省去除党文化？錢不求： 呵呵，倘若这孤儿还遇到个狼保姆‘来指引方向~~~
唐子：这样看来，民运就是失去了神传文化之母的"孤儿"，别人说几句好听的就把他感动了。几句不好听的话就会让他勃然大怒，比如有些人对我们网大的态度。一发怒，燕云就被批评是少妇了。是不是有些幽默啊。好了，我们要推进了。关于毛泽东为何将"实践"如此的看重？我给大家一个参考回答--
毛所讲的"实践"是对唯物论和无神论的强化；实践"思想，属于人本学唯物论，在科技工业文明初期和进化论传播的特殊大器晚成，容易被人引导到矛盾的斗争运动上，因而毛的"实践"论，以人为本出以矛盾的斗争性为本，以阶级斗争为纲，为中共邪党的暴政做理论造势
唐子： 如何驳斥"实践是检验真理的唯一标准"？申楚默没来，谁来总结一下？不求来。你回答过的。其他同学也抓紧时间想想。可以先随便说，给不求时间打字准备。
燕云： 这个要用到康德那节课学到的知识了，人的认识能力是有限的，因此在人的思想指导下的实践也是有限的，而真理是一个超越人的认识能力的东西，因此毛的"实践是检验真理的唯一标准"是非常荒谬的。
錢不求： 1首先从哲学上可驳其基点错误，从正统哲学看，无论是唯物还是唯心，都可以证明宇宙中有着一股"原始的力"的存在，其是人们无法靠科学而认识的，所以才会有怀疑论和不可知论，以及叔本华意志论出炉，证实理性（实验，退而科学，实践）是无法认识到真理的。
2 见后主先生伏魔十三式9里的相关反驳：摘录一点"另一方面，面对数学上的无穷问题（求极限）的纯逻辑证明，马列主义又不得不承认逻辑证明也是检验真理的有效手段（强调逻辑证明和实践检验的辩证统一），但是，既然逻辑证明可以超越现实中有限的实践证明，那么整个西方哲学中形而上学的宇宙论逻辑体系又怎么可以被不经任何逻辑分析的诬蔑为错误的唯心主义哲学呢？没有任何逻辑成分的马列主义认识论又有什么资格指责理性主义中那些高明的逻辑推理为唯心主义的先验论呢？
3生活中人们能实实在在感受到的一些现象，以及科技中新发现的东西，可以证实人们必须改变自己狭隘的关闭在实证科学的牢笼里的观念。
唐子： 好，大家可以补充。
麻生： 毛的"实践"在人感情恨的斗争范围，他要人们通过暴力斗争的方式来检验他的造反有理的邪恶理论。继而毁灭人性中道德，正信，良知的一面。
赵阳光： 以实践来检验真理，存在一个前提--就是实践能力能否达到，实践能力达到了，才能检验真理。世界上的很多真理以人的认识能力是检验不到的。因此，"实践是检验真理的唯一标准"说得非常武断，甚至是狂妄，试图以偏盖全、以人来主宰世界。
曲婉兰： 实践论的前提是无神论，实践是局限在这个空间的活动，驳斥实践论，首先要否定无神论、突破这个空间进行思考。
安哲： 实践用道德标准衡量，就可以分为好、中、坏，如果用坏的实践、恶的实践去证明一个所谓的"真理"，那你检验出的这个"真理"对人类有何益处，盲目的实践对人类只能带来灾祸！（麻生： 只有恶的实践，带着斗争恨意的实践，才是盲目的。）
唐子： 对了，实践标准不只是客观地检验真理，它可以把人的情感带进去。让检验真理的活动变成什么？（燕云： 变成清除异己的手段。）唐子： 对了，安哲说的好，燕云也理解正确。
錢不求： 按照自己的医院改造"真理"。林若熙： 真理是宇宙存在即有的理。毛的"实践"恰恰其实是在寻找着破"真理"的理。
唐子： 实践检验真理，还是在人本学唯物论认识论领域做。最后会用仇恨、斗争、专制等情感政治活动来检验认识。那么想想，这时候实践检验真理，是在真正检验吗？
張香山： 没有，自己的好恶就成了标准。林若熙： 不是。这种实践是对真理的一种盲从的扭曲。赵阳光： 没有道德标准参与的实践活动，非常容易走向恶的一面。
唐子： 现在大家的思维视角很宽阔，除了文字功底弱一些，国寨的教授在这个问题上已经不及你们甚多。
燕云： 共产党所讲的实践是不顾实践的所谓实践，实践本身在哲学中是一个中性词。因为在马列主义的框框内讲实践，就是剥离真实客观的主观臆断的所谓实践。
唐子： 好，大家都回答得好，各有灵光闪现啊。建议安哲，不求，楚墨试着把这个问题写成两、三千字左右的文章投稿。让世人看看我们未来中国大学大学生的风采，麻生也可以插句话啊。（燕云： 今天在大纪元连续看到曲同窗的两篇文章，我们的影响越来越广了，相比自己最近学习提高落伍了。）推进了--
三 简答问题
1．毛泽东思想是人魔思想吗？
唐子： 先一句话作答。注意要求，一句话。
張香山： 毛思的造反有理就这样把欧洲马列主义工人革命演变成中国农民（群众）造反的社会敌对主义思想，给中国带来了极大的灾难和破坏。
安哲： 毛泽东挑动世人互相争斗、互相残杀，逼人做魔、视人为兽，所以所谓的毛泽东思想就是人魔思想。（唐子： 安哲的比较明晰化了）
燕云： 毛泽东思想是马列邪灵征服东方中华的世相表现，是马列邪灵在中国最终形成系统思想、组织、垄断一切资源的象征，毛泽东思想也是毛泽东被马列邪说控制后形成的人魔思想。毛泽东思想中抛弃了一切人应该具备的价值观，宣扬马列魔族的阶级斗争，因此其学说不是人的思想；而其人更是嗜血好斗，视人为兽，残害生灵，因此毛泽东思想就是人魔参半的变态血腥思想。
文豪士：毛泽东思想是以"斗争"为中心，教唆杀人和弄虚作假编造历史（造假），败坏道德伦理，毁灭中华民族传统文化的邪说体系。赵阳光： 毛泽东思想里面充斥着煽动斗争和漠视生命的见解，非人类的正常思想，而是人魔思想。
唐子： 继续跟进啊。
麻生： 毛泽东思想，宣扬造反有理，暴力革命实践论，完全无视人的道德与良知，是人魔思想，恶毛更是人中之魔！林若熙： 毛泽东把马列的邪恶理论简单改造成煽动民众造反斗争，视权力为真理，无视真人本，完全是一种人魔思想。錢不求： 毛是把马列邪思与中国国情结合并更进一步，土包子理论却代红艳艳的剧毒。罗同： 毛泽东思想就是煽动群众造反和整人，诱骗所有人搞邪恶破坏从而使人变魔思想。
唐子： 造反、嗜权、贱人，为什么是人魔思想？关键的地方在于"变人成魔"。 想想现在的活摘，你说给周围的人听，看看他们的反应，真的像地狱的魔鬼的反应。有人轻描淡写地说：这算人什么，人嘛，就那么贱，瞧瞧，这是人话--人的态度吗？
張穀虛： 毛用教人造反有理的思想，鼓动暴力斗争，是把人类邪恶化带入一种无序的反文明的斗争中的人魔思想。（改正）李華德： 毛自私自利崇拜暴力，大搞阶级运动，杀戮民众，反对传统。是为人鬼。麻生： 党文化已经把人变成魔了。李華德： 人鬼改人魔。燕云：是魔变人心危害人类。安哲： 人心已魔变，根本不关心生命！麻生： 自然是对魔鬼的行为麻木不仁了。張香山： 把人变成了魔，都是魔的思维了，漠视生命。
唐子： 好，这里我再教大家一种简要回答和论证问题的方法--1。回答"元素"包括：毛泽东思想归纳，人魔思想界定；2。做法可用括号法，例如：毛泽东思想（新民主主义革命论，群众性不断革命论，矛盾斗争的实践论）是人魔思想（嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔），去括号而整理成一句话，就是一个很概括的答案了。各位同学试着整理一下。以"毛泽东思想是人魔思想吗"为例。
燕云： 毛泽东思想主要可以归纳为：新民主主义革命论，群众性不断革命论，矛盾斗争的实践论，其学说嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔，因此是人魔思想。
林若熙： 毛泽东思想包括新民主主义革命论，群众性不断革命论，矛盾斗争的实践论是嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔的人魔思想的表现。
唐子： 好，燕云的符合要求，若熙的也符合要求。看来例子在那里就没有问题，大家的功夫要下在自己如何在括号里填充正确内容。还有回答的吗？还可以比燕云和若熙更简洁的吗？
曲婉兰： 毛泽东的"三论"是嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔的邪恶思想。張穀虛： 毛泽东思想是打着新民主主义的旗号，宣扬群众性不断革命论，提出矛盾斗争的实践论，是嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔的人魔思想。赵阳光： 毛泽东的斗争思想和造反理论使人崇尚暴力，把人看作工具和动物，把人向邪道上勾引，是人魔思想。
安哲： 毛泽东思想包括三大理论：新民主主义革命论，群众性不断革命论和矛盾斗争的实践论。毛泽东的思想不是为中国人照亮未来的思想，实际上是人魔思想，其学说嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔。
林若熙： 毛泽东"三论"是嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔的思想。1、新民主主义革命论，是以煽动和倡导中国农民暴乱的理论。（唐子： 若熙看来应该会做的，也先看看我的做法，揣摸一下。下面我们可以再另外的题目上再来试。）
楊佳傑： 毛泽东思想正是屏弃了道德、人性，才确立了：以新民主主义革命论为基础的嗜暴行骗、以群众性不断革命论视人如兽、以矛盾斗争的实践论变人成魔的，一整套变人为魔的理论实践体系。所以毛泽东思想是化人为魔的邪恶思想。
張香山： 毛泽东思想归纳为三论，即新民主主义革命论，群众性不断革命论，矛盾斗争的实践论。这一思想是嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔人魔思想。
唐子： 婉兰的更简洁了！好，看来都知道怎么去括号了。再注意看婉兰的简洁的联结。毛泽东的"三论"是嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔的思想。安哲的回答已经包含论证分析了。简洁性做法如同数学方程式化简，直到不能再简化为原则，力求一目了然。从燕云、若熙的回答，再到婉兰的回答，就是一种数学式的化简。如果我们的回答再开头或者结尾，有这么一句话，那题目答案就让人看得非常爽。毛泽东的"三论"是嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔的思想。--接下来把这句话展开论述。安哲的已经展开了，如果能够1、2、3地点子化，就更明晰了。这个可能第一次大家做不好，我做一下--
毛泽东的"三论"是嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔的思想。1。 新民主主义革命论以共产主义红色理想欺骗性地包装中国农民暴乱；2。 群众性不断革命论教人民互相斗争（嘶咬）视人如兽；3。矛盾斗争的实践论通过运动让人民左右为敌，真正地变人成魔（文革红卫兵，如同花果山猴妖）。推进了--
2。 新文化运动是怎样的一个陷阱？
唐子： 回答这个问题，首先清空脑袋，然后用刚教的办法一句话作答。
張香山： 新文化运动就是一个挂羊头卖狗肉的谎言加欺骗的陷阱，使中国进入亡国阶段。（唐子： 好，跟进香山，香山打字很快啊。）
燕云： 新文化运动是一个历史陷阱，这是因为新文化运动根本不是什么新文化，而是邪文化，宣扬共产主义、"打倒孔家店"；新文化运动同时造成了文化混乱，瓦解了中华道德观，促进了以人为本的思想，但是这种追求是激进的，尤其在这个过程中让中共的邪说得以发展坐大。
錢不求： 新文化运动（反传统，全盘西化，无根，不分正邪）是（让马列传入中国并被魔变小人利用的）陷阱。林若熙： 新文化运动是借向西方引进救国文明的引子，为小人儒登场以暴力、欺骗、兽行统治民众的邪恶运动。
唐子： 好，像模样啊，继续。
安哲： 新文化运动就是一个打着"民主、科学"旗号而使中国陷入到共产恐怖意识形态的陷阱！赵阳光： 新文化运动倡导的民主、科学与马列主义是一个使中国人破坏道德、走火入魔的陷阱。
唐子： 对了，看安哲和阳光同学的回答，把新文化运动的陷阱面前的诱饵说出来了。
文豪士： 是以欺骗、谎言为招牌，进行的邪恶文化运动。
張香山： 新文化运动（新文化运动的主要内容是：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学，把斗争锋芒指向维护封建制度的孔教。）就是一个挂羊头卖狗肉的谎言加欺骗的（看似提倡民主和科学，实为各种思潮进入中国提供土壤，马列邪恶主义进入，祸乱中国与世界）陷阱，使中国进入亡国阶段。
李明道： 在以儒释道为正统文化的中国，马列文化是不可能登堂入室的，这时新文化就为其作了一个极好的铺垫。它是在西方列强用炮火打昏了中国人的头后，使部分国人完全抛弃有根的传统文化而被逼迫接受的。
唐子： 香山为什么不去括号啊，少括号可以，括号里内容比正文多，到底那是正答啊。
燕云： 新文化运动是一个历史陷阱，这是因为新文化运动根本不是什么新文化，而是邪文化，宣扬共产主义、"打倒孔家店"；新文化运动同时造成了文化混乱，瓦解了中华道德观，促进了以人为本的思想，但是这种追求是激进的，尤其在这个过程中让中共的邪说得以发展坐大。现在看来其倡导的民主、科学只是一个诱饵。--这是和阳光的结合的回答。
唐子： 我的参考回答是：新文化运动是以科学和民主旗帜引人误入邪恶思想道路的陷阱。一句话展开吧。
錢不求： 新文化运动号召反传统，却不知道民主和科学的全盘西化在没有公民教育的中国是无根的，由于不分正邪，让打着强国招牌的马列传入中国并被魔变小人利用的，让中国落入了害国害民的陷阱。
唐子： 新文化运动是以科学和民主旗帜引人误入邪恶思想道路的陷阱。--再把这句话展开论述。展开了的同学就不要再贴了，没展开的可以上贴，香山该去括号了吧？还有没做的吗？
曲婉兰： 1、以科学的旗帜引导人们接受马列邪恶主义和毛泽东人魔思想，并视其为真理；2、以民主的旗帜宣传无产阶级专政思想，引导人们接受共产党的独裁统治。
李華德： 新文化运动是以西方培根科学理念下发展起来的科学与民主形式传入东方，在当时积弱的中国选择了迷惑性极大的马列邪教，从而在新文化运动中误入了邪恶思想的陷阱。
張香山： 新文化运动是以科学和民主旗帜引人误入邪恶思想道路的陷阱。新文化运动的主要内容是：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学，把斗争锋芒指向维护封建制度的孔教。是一个挂着民主和科学的羊头卖这引进马列邪恶主义的 狗肉的谎言加欺骗，使中国进入亡国阶段。
唐子： 好，好，好，婉兰、华德、香山，跟进三位。
林若熙： 首先，新文化运动以提倡科学为旗帜，误导人们接受西方文化，顺势接受马列思想。其次，新文化运动打着民主的旗帜，目的是为了反对孔子儒家思想，提倡无产阶级思想，为日后小人儒登场做准备。
唐子： 香山，"把斗争锋芒指向维护封建制度的孔教"，这句话不对啊。在中国，秦始皇就已经反封建了啊。看婉兰、若熙、安哲的，互相学习啊，取长补短。
張穀虛： 新文化运动是以科学和民主旗帜引人误入邪恶思想道路的陷阱。1、新文化运动把科学和民主引入没有进行公民基础训练的中国必然是乱哄哄小人当道；2、共产主义在俄国的成功为其邪恶思想在立志求强的中国传播提供了方向；3、新文化运动打科学和民主旗帜造成的困局正是为共产主义邪恶思想进入中国的时机，一进入小人得势，中国就掉了历史的陷阱。
楊佳傑： 新文化运动是以伪科学、假民主的谎言欺骗并煽动大众摧毁中华传统道德文化的陷阱，使中国的文化丧失变异，我国实质上是文化亡国。
唐子： 还有没回答的吗？还有跟进佳杰的吗？
唐子： 我的参考答案：新文化运动是以科学和民主旗帜引人误入邪恶思想道路的陷阱，走向践踏科学和推到民主的反面。1、以科学的旗帜引导人们接受马列邪恶主义和毛泽东人魔思想，视为真理而反对科学；2、以民主的旗帜宣传无产阶级专政思想，引导人们接受共产党独裁而反对民主。
四 综合讨论：马、列、毛的思想演进是怎样一个逻辑
依然用一句话和括号法--马克思（）、列宁（）、毛泽东（）--来概括，而后再把去括号整理的一句话展开说清楚（自己和别人都明白）就可以了。两个步骤并一起了。
唐子： 看大家怎么做，抓紧时间，我们在校园广场互动过了，这里就要简略。广场上去锻炼，课堂上提炼。
錢不求： 马克思思想让人心入邪、列宁思想说指示人作恶、毛泽东学说让人的思想变成魔鬼野兽般的思想。
李華德： 马克思（奠定幽灵的邪理论）、列宁（形成物质组织形态的恶实体）、毛泽东（利用实体实践邪理论的人间魔鬼代言）。
燕云： 马、列、毛的思想演进是一个邪、恶、魔的演变过程。马克思用唯物史观、剩余价值论等伪科学鼓吹斗争邪说，列宁集成了马克思的思想创建布尔什维克恶党逼人作恶，毛泽东将马列邪说在中国发展，集古今中外之邪恶大成，发动政治运动残害生命，视人为兽。
唐子： 好，不求和华德都概括得精炼。燕云有一句话概括，有展开分析论证，好。其他同学跟进。
林若熙： 马、列、毛的思想演进过程是以马克思的邪说理论为基础，以列宁的恶劣思想为前提，进而发展到毛泽东将邪恶暴力统治用人实践的人魔思想。
赵阳光： 马克思创立剩余价值等邪说使人新变邪，列宁建立共产恶党暴力夺权，毛泽东煽动斗争和造反使人心魔变。
唐子： 若熙的也精炼，领悟得快啊，阳光紧扣了教材--马邪，列恶，毛魔略有展开。继续。
張香山： 是一个递进的过程，马邪列恶毛魔。马邪教人不走正道，列恶教人干坏事，毛魔，把人变成魔。先是邪的理论，再就是少数人恶的行动 ，再就是把一个国家的人变成魔。完成了一部共产主义邪恶的历史。
曲婉兰： 马用邪说教人心不正，列宁用组织逼人做恶，毛泽东发动革命和运动让人魔性大发。（燕云： 补充曲：毛泽东发动革命和运动让人魔性大发--毛泽东发动革命和运动让人魔性大发，并且输出革命杀人，魔变人心，危害世界。）
唐子： 香山还是会简洁回答的啊。婉兰的也点出了实质啊。大家看看，这样回答，虽然文字不多，但都不是平平常常的一首歌啊。过去，未来，就在今天联通啊。
張穀虛： 马克思唯物史观和剩余价值论邪说教人思想不正，思虑暴乱和独裁邪路；列宁心邪生恶，分裂社会民主工党俄国建布尔什维克，以恐怖主义暴力方式反抗沙俄当局的专制德共产主义政权；毛泽东因其新民主主义、群众不断革命、矛盾斗争实践等人魔思想视人为兽，教唆斗争、变人成魔；构建了一部人类历史上的共产主义邪恶史。
安哲： 马克思邪、列宁恶、毛泽东魔，共运领袖们从邪恶思想的产生一直到使人成魔，演出了一场共产幽灵为祸世间的大戏。马克思宣传唯物史观和剩余价值理论的邪恶思想，号召民众通过斗争建立自己的大同世界；列宁继承马之邪恶，组建共产党最终在苏联建立起了红色独裁政权为祸世界。毛泽东天生一个恶小人，继承马列，号召国人造反、斗争，逼人为魔、视认为兽，终成世间一大魔头！
唐子： 谷虚联得也挺好安哲也挺棒。
文豪士： 马牵"驴"----创立唯物史观、剩余价值论。列骑"驴"-----创建共产恶党。毛赶"驴"----创造"毛主义"思想，让人魔变，危害世界。
麻生： 由马克思引人入邪，列宁教人做恶，到毛泽东思想变人成魔，从此以后共产邪教横行无忌。
唐子： 都做了吗？下面是不是该我了啊？
看我的参考回答：马邪→列恶→毛魔，即：1、马克思以唯物史观和剩余价值学说的科学研究为名而鼓吹工人造反无罪、实现按劳分配的"科学"社会主义的邪说；2、马克思歪门邪说传到俄国发展演变为列宁煽动十月（暴乱）革命、创建共产党独裁统治国家的罪恶主义；3、马列邪恶主义传到中国发展演变为毛泽东"三论"带动农民"造反有理，残杀无道，不仁不义"的嗜暴行骗、视人如兽、变人成魔的思想。
推进了啊--进入最后总结了。
五 主旨讨论：共运领袖是伟人还是罪犯？
唐子： 一句话和括号法--马克思（）、列宁（）、毛泽东（）--来概括，去括号整理和展开简要地分析论证。广场上已经有人互动过，婉兰同学有文章在看中国和大纪元上发表了。这里大家用今晚我教的办法，现场再简单试试。以往我也让大家做过，但没想到很简捷的方法，最近这样试了一下，觉得可能可以促进大家的思维能力提高。
一句话和括号法--马克思（）、列宁（）、毛泽东（）--来概括，去括号整理和展开简要地分析论证。简单试试啊，别搞成大文章，这里没时间给大家。所以就按照刚才的方法做个纲要就可以了。
張香山： 马是教人不走正道的教唆犯，列是教人干坏事的指使犯，毛是让人魔变的现行犯。
唐子： 香山回答简洁，继续。如此就可以了，稍稍文字再多些也可以。
麻生： 马邪，列恶，毛魔，都是来祸害人间的共产邪魔，他们不是伟人是罪犯！
林若熙： "伟人"马克思创邪恶的唯物史观和剩余价值论，同时创造扭曲人性的造反无罪的犯罪思想；"伟人"马克思吸收列宁思想并将此种思想大力传播，并演进成了让共产党独裁的犯罪行为；"伟人"毛泽东更是借前"伟人"精华思想，将暴力邪恶欺骗等人魔思想在共的残暴统治下发挥的淋漓尽致，也不失为犯罪行为。
燕云： 马克思邪变人心，列宁逼人作恶，毛泽东变人成魔。
安哲： 马克思邪、列宁恶、毛泽东魔，共运领袖们不是为人类创造文明和带来幸福的伟人，而是破坏人间正道的罪犯。马克思宣传唯物史观和剩余价值理论的邪恶思想，号召民众通过斗争建立自己的大同世界；列宁继承马之邪恶，组建共产党最终在苏联建立起了红色独裁政权为祸世界。毛泽东天生一个恶小人，继承马列，号召国人造反、斗争，逼人为魔、视人为兽，终成中华千古罪人！
唐子： 列、毛都是有现行犯罪活动的，只是跟国家权力搅在一起，别人惩罚不到这两人。马克思没有现行犯罪活动，他的思想活动在英国被当作宪政下的学术活动了，这要说明他也是个罪犯，有些难度。
李華德： 马列毛集团违背普世价值，颠覆人类秩序，判有罪！诸葛明心： 马克思编出共产的邪教教义创始者，列宁真正的邪恶实践的开拓者，毛承传马之邪而集大成者。
唐子： 有些民运的人会以为我们把思想自由当成了犯罪，这是需要避免的，所以说理一定要充分，不要给人激愤或激越的感觉。
麻生： 民主社会不以言论治罪。張香山： （马克思）那邪的理论，让人去走邪道。那马不是教唆犯吗？安哲： 叛国罪，在哪个国家都是一等一的大罪。（李華德： 利用邪恶理论教唆后人犯罪）
唐子： 列宁和毛泽东都是新共和国的暴乱分子，这是没说的，只是成功了用国家权力把自己的犯罪活动保护起来了，如此而已。马克思也确实是犯了罪，却利用了当时共产主义邪恶没有彰显的时机，玩了一把宪政国家。继续，前面几人概括可以。
張穀虛： 马克思唯物史观和剩余价值学说鼓吹工人造反无罪、实现按劳分配的科学社会主义的邪说促使列宁恶人十月暴乱、创建了共产党独裁统治，成就了毛泽东"三论"变人成魔的思想祸乱中华，危害世界。
赵阳光： 共运领袖之马克思、列宁、毛泽东三人，其特点分别是马邪、列恶、毛魔。马克思的唯物史观和剩余价值理论使人心变邪；列宁继承其理论在俄国创建共产党，鼓动、胁迫人们作恶；毛泽东集二人邪恶于一身，煽动斗争和造反，诱人成魔。共运领袖不是为社会做出贡献的伟人，而是祸乱世界的罪人。
唐子： 不过西方宪政国家好像没有"教唆犯"这个罪名，但很快随着解体中共，这些都会让宪政国家确认的。西方其实是反邪恶的，之所以现在没从这个角度给马克思定罪，跟他们历史上的宗教裁判误判很多人有关，所以现在给真正的邪教分子反而宽容了。
赵阳光： 我觉得如果给马克思定罪的话最好是从反道德这一点入手比较好。張穀虛： 反道德罪是可以成立的了。言论自由的宪政国家没有认识到这种危害。
唐子： 今天我们这里的教学活动，是领导世界教育潮流的，大家一定要努力做好自己--理性平和，看看阳光的吧。
燕云： 从它们毁灭道德、文化入手，还有就是他们的行为完全可以以法律定罪。诸葛明心： 小心插一句，目前德国有相关法律，在公开场合宣扬纳粹理论、悬挂纳粹标志是违法行为，有英藉匈牙利历史学家否认种族大屠杀而被绳之以法的先例。李華德： 西方从培根后对道德的重视急剧下滑，经过长时间的发展在西方确立此"反道德罪"，不一定能被接受。而东方有良好的道德底蕴，未来中国成立后建议设立此类犯罪罪行。
李大雄： 我有一个问题，如果马提出了一个邪说，但是后世如果没有人去实践它，没有列和毛，马有罪吗？总不能以人的思想论罪吧？
唐子： 大雄提出了一个值得一议的问题。不过这个问题又不是问题，因为你说的"如果"不存在，他提出就一定有人去实践它的，事实如此。大家注意，大雄的问题所以值得一议，因为这反应了一个中国人普遍的自由情结，担心对马克思的宣判会造成对普通人的自由权利的剥夺。这是共产党精心洗脑的结果，大雄要好好看一看九评。
安哲： 对于不存在的问题去假设论证，这是个误区。張穀虛： 就是我们论坛的管理有人有很大的看法一样的想法。赵阳光： 这要看世界主流的价值观是什么，如果是狼哲学，那马克思就是功臣了；但恰恰相反，不是狼哲学，而是道德观。所以以这个标准来看马克思也是有罪的，因为它的思想隐藏着使人抛弃道德的内涵。錢不求： 就好象那个基督教给巫婆制定的异端邪说罪以前滥用，现在该用的时候没人信了。李華德： 觉得在九评中已经给马克思在道德层面定罪了，个人理解。
唐子： 大雄，目前你对九评的理解还没到把共产党给你的影响完全肃清的地步，如果你能够像我那样三月份出一身大汗，你才知道马克思是不是罪犯，马克思的罪不是道德层面的，是政治层面的。道德层面的罪他也有，那就是把保姆的肚子搞大。这个罪是道德层面的，现在人就这德行，所以没定他的罪。
好了，http：//bbs。futurechinaforum。org/viewtopic。php?p=82615#82615，大家上论坛看看我的文章--共运领袖是罪犯，不是伟人。
張穀虛： 他的政治层面的影响导致人在道德层面的犯罪。赵阳光： 这是现代人对自己的保护，如果定了马的罪，也就是批判自己了。因为很多现代人跟马克思的德行差不多。文豪士： "马主义"是核心，是牵"驴"者。实际上他的思想在上个世纪末已经统治世界了，他是真正的魔王。
唐子： 阳光说的好--是现代人对自己的保护，如果定了马的罪，也就是批判自己了。正因为英国宽容了马克思，才有了俄国和中国，东欧和东亚几亿人无辜的死亡，我们不能经受了这么多悲惨的历史教训，还买不回一个道德自省。如果真的是这样，我们的苦难岂不是白受了吗，是不是啊，大雄同学？
李華德： 对邪恶的宽容就是对众生的犯罪。（唐子： 是，华德说的好，也是对宇宙的犯罪。）赵阳光： 是啊，如果把近百年来世界的损失概括一下原因，最最根本的就是道德败坏。李華德： 道德变异起源于培根，发展在马列，抛弃在毛邓江。
唐子： 想想古代埃及神话中的奈弗尔，再看看马克思，今人对马克思的宽容难道不是道德和智慧问题吗？
李大雄： 我明白了，正如您所说的，正因为英国宽容了马克思，所以才有后来人的苦难。这是过去的文化和道德不完善的地方，所以才会有对马克思的纵容，使它能够做大。未来社会应该吸取这个悲惨的历史教训。是智慧的问题。现代人缺少这方面的智慧了。现代的法律里边，人的思想是不能用来定罪的，所以英国会宽容马克思。（燕云： 当时的历史环境下无法定罪，现在可以，因为马克思的罪行要和全球共产主义罪行挂钩。）
唐子： 其实现代文明最重要的问题是：弱德。对了，现在审判马克思，是对历史的补过，也是对邪道的归正，不是为审判而审判。马克思那时候逃脱惩罚和现在要接受审判，都是历史的安排，我们现在是在见证历史。这一切也将有我们的参与，同学们，努力吧！
赵阳光： 审判马克思，是为了警醒今天的人们--千万不要重蹈历史的覆辙。
唐子： 简单的概括--马克思、列宁、毛泽东害人祸国殃民和毁坏人类文明，犯了流氓暴乱和暴政行骗罪、作恶罪和造魔罪，并非于世界和人类作出了重要的文明贡献的伟人。1、马克思犯了以"科学"的造反邪说（意识形态）诱人革命和独裁占有，教人思想不走完善社会的正道，而专门走破坏文明秩序的邪道的暴乱和暴政行骗罪； 2、列宁犯了建"共产党"邪恶宗教煽动工人推翻民主共和新政府，创建"苏维埃"专制政权垄断社会财富、控制国家公民、输出国家革命等逼人犯罪的流氓作恶罪；3、毛泽东以马列主义邪说结合农民起义的国情鼓动起反中华民国新政府的14年暴乱，以中共国寨（大井冈山）强权（强盗政府）强制进行57年长期的文化教育洗脑，周期性地、分期分批地开展土改、肃反、三反、反右、文革等政治运动变人成魔，犯了暴乱和暴政造魔罪。
唐子：今晚的课上完。谢谢大家的配合。
本堂讨论课参加人员名单：
沈筑 唐子 麻生 李明道 李華德 李大雄 曲婉兰 陳進智 文豪士 燕云 赵阳光 诸葛明心 張香山 張穀虛 安哲 郭誓凛
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