我答：这是林子所言，有竹简记载为证。
课堂上一片鼓噪：林子是个人吗？没听说过。只知道老话说："林子大了，什么鸟都有"；"鸟大了，什么林子都敢钻"。
我答：我说的这个林子，不是树林，粗看像个人形，传说为高等动物，他那鸟有多大，不清楚。自古以"子"为男性美称，大小总是个人物，今年坊间有其着作流传，书名就叫《林子正义》，被列为天朝国教山寨版第一秘笈。
我这么一说，同学们都来了兴致。在他们一再请求下，我打开竹简，念了今天要讲的那一段：
林子出狩海隅，携僚属妻入食肆，对坐饮酒甚酣。林子醉，起如厕，途遇幼女，始龀，问厕之所在，倩幼女为先导。及近厕，趁醉拽之入，幼女恐，脱走泣告双亲。其亲责林子轻薄，林子怒曰：民为屁，社稷为食，官为天。我，天朝之都水台命官也，与汝郡守同品，汝其能奈我何！
我摇头晃脑念完，同学们都说太深奥，不明白是啥意思。于是，我卖弄学问的机会来了，又用白话把故事大意复述了一遍：
林大官人奉派到海边去做官，带了部下的老婆去吃饭（这事有点暧昧），两人对坐喝酒喝得很开心。林大官人喝高了，离席去方便一下，正走着，碰见一个七岁小女孩，就向她打听厕所在哪儿，请小女孩带路。快到厕所的时候，他趁着酒劲要把小女孩拽进去，小女孩吓坏了，挣脱跑去告诉父母，她家人斥责林大官人猥亵，林大官人也发火了："你们算个屁啊！你知道我是谁吗？我是朝廷派下来管水运的命官，级别和你们郡守一样高，敢跟我斗！"
同学们听了，都怪我解释得不好，尤其是"民为屁，社稷为食，官为天"这句没具体解释。我说：这就怪你们学问不够了，这句话，是暗刻在竹简缝隙中的真经，本朝机密惟此为大，一般人我不告诉他。
禁不住同学们一再纠缠，我不得不全面披露秘辛，给大伙儿补了一课，反正泄密责任在林子不在我。
（下文系内部解密部分，未经许可不得外传）
《孟子•尽心下》曰："民为贵，社稷次之，君为轻"，意思是人民最大（最近有个叫江丙坤的，也有此反动言论），国家其次，君主不重要；《汉书•郦食其传》说："王者以民为天，而民以食为天。"意思是百姓对于君主来说是天大的事，吃饭对百姓来说也是天大的事。
这些都是过时的观念了，只有遵从本朝太祖"厚今薄古"及太上"与时俱进 "的圣训，透过现象看本质，才能超越前贤，成为林子那样的"圣之时者"。与上述言论相比，"民为屁，社稷为食，官为天"的论述，同样包含了"民""食"" 天"三大要素，但与时俱进地调整了三者的关系，达到了推陈出新、化腐朽为神奇的境界。
中国文字是象形文字，我们首先分析字形：你们仔细看这个"民"字，在字形上与"屁"字何其相似呀？"民"如"屁"，"屁"似"民"，形相近，义相通。
再看"官"字：纱帽底下愣比常人多一张嘴，天生就是特别能吃的主儿。
其三诠释"社稷"："社"为土神，"稷"乃谷神，合称"社稷"，通常解释为"国家"。京师有个社稷坛，其形制为汉白玉三层方台，里面盛着五色土，中国古代"以农立国"，国家就像个盛着土能长出谷的器皿。
最后，我们来总结一下三者的逻辑关系：国家大花盆里长出了五谷杂粮，谁最有权吃呢？当然是官家，因为大花盆是官家太祖爷爷打仗赢来的战利品。官家吃定了大花盆里的五谷杂粮，哪有不放屁的？民就好比消化五谷杂粮产生的屁。根据这个原理--官家是天，国家是食，小民是屁。
林子曰："民为屁，社稷为食，官为天"--天朝玄机，尽于是也。如有异议，等于放屁。（全场热烈鼓掌，下课）
原题目：
民为屁，社稷为食，官为天
-- （山寨版天朝秘笈《林子正义》讲学秘录）
